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該如何理解馬克思說的“宗教是人民的鴉片”這句話? |
幾乎所有著名哲學(xué)家說過的名人名言,都不能就字面意義理解,這句話也一樣。
“宗教是人民的鴉片”來自馬克思早年的《黑格爾法哲學(xué)批判前言》。剛好手頭邊有這句話出處的原文,下面把這一自然段搬運過來:“Das religiöse Elend ist in einem der Ausdruck des wirklichen Elends und in einem die Protestation gegen das wirkliche Elend. Die Religion ist der Seufzer der bedrängten Kreatur, das Gemüt einer herzlosen Welt, wie sie der Geist geistloser Zustände ist. Sie ist das Opium des Volkers.”
大意:宗教的貧困是一種現(xiàn)實貧困的表達(dá),也是現(xiàn)實貧困的一種反抗。宗教是被壓迫的造物的嘆息,是無心世界的靈魂,就如它是無精神狀態(tài)下的精神,它是人民的鴉片。
這句話是整個自然段的結(jié)尾,因此它是這一整個自然段論點的總結(jié)。所以理解這句話的關(guān)鍵在于在這整一個自然段中馬克思的態(tài)度。德國哲學(xué)傳統(tǒng)中(19世紀(jì)以前),宗教的批判是整個社會,政治和法哲學(xué)批判的一個前提。正如馬克思以宗教問題作為法哲學(xué)批判的開頭一樣。因此,批判宗教只是個開始,社會,政治經(jīng)濟,法哲學(xué)批判才是目的。
正如“宗教是人民的鴉片”這句話之前的句子所表示的那樣:是的,宗教麻痹人民, 是人民得到了虛幻的慰藉。但僅僅理解到這一步還是太naive了。
關(guān)鍵是,為什么宗教會有滋長的空間呢?是因為現(xiàn)實世界的“貧困”,是因為現(xiàn)實世界對于人的壓迫,是因為現(xiàn)實世界對人民漠不關(guān)心。因此,宗教對人民的麻痹只是表象,實質(zhì)問題是什么呢?錯的是世界啊!指出了這一點后,馬克思就很自然地從宗教批判轉(zhuǎn)移到正式的法哲學(xué)批判上了。
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