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| 看《軍師聯(lián)盟》談楊修之死，不過是一碗毒雞湯 |
自從初二語(yǔ)文課教《楊修之死》全班同學(xué)哄堂大笑之后，我和這位中國(guó)人心目中作死排行榜top10熱門人物之間，就產(chǎn)生了一種詭異的聯(lián)系（金快樂注：本文作者真的叫“楊修”）。
這不，前幾天一部由國(guó)民大叔吳秀波主演的古裝電視劇《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》剛剛上演，我就收到了許多熱心網(wǎng)友發(fā)來的截圖。就在前天播放的劇集中，楊俢同志領(lǐng)了便當(dāng)，光榮下線了。劇中，對(duì)于楊修之死的處理，和主人公司馬懿緊密地聯(lián)系起來。
劇中，曹操聚眾臣商議如何破解樊城之圍，楊修表面上沉默不言，但早已猜到曹操有意退兵劇中，曹操聚眾臣商議如何破解樊城之圍，楊修表面上沉默不言，但早已猜到曹操有意退兵
由于要突出司馬懿的主人公地位，劇中將楊修和司馬懿塑造成了類似于諸葛孔明和周公瑾的亂世雙驕。楊修死之前曾和司馬懿有一番推心置腹的長(zhǎng)談，彼時(shí)他已被曹操下令候斬，臨走前他對(duì)司馬懿說的最后一句話是“仲達(dá)，你可知你我有什么分別？你能忍，我不能。”
另外，這部劇將《三國(guó)演義》中曹操的奸雄形象“洗白”，更多地從中國(guó)古代權(quán)力斗爭(zhēng)的角度，對(duì)楊修之死來進(jìn)行演繹。
曹操殺楊修的原因也從演義中的“忌殺”變成了猜忌與局勢(shì)共同作用下的悲劇。
編劇借司馬懿之口道出了曹操殺楊修的真正原因，那便是楊修的雞肋之說不僅動(dòng)搖軍心，其遷都之策更有致使魏國(guó)內(nèi)亂之害。雖然曹操明白遷都勢(shì)在必行，然魏軍正值與孫劉兩面作戰(zhàn)之際，時(shí)局不合，故必殺楊俢以安軍心。如此正應(yīng)了楊修的“非我之過，乃時(shí)局也”。
這算是近年來對(duì)楊修之死，相對(duì)不low的演繹。
楊修之死這個(gè)話題，一向深受我國(guó)民間歷史學(xué)家、職場(chǎng)智慧大師們的喜愛。網(wǎng)上隨便一搜，告誡大家不要學(xué)楊修自作聰明的文章，那真是嗷嗷多。
似乎，楊修早被定性成了小丑角色。雖然有一部拿楊修當(dāng)主角的京劇《曹操與楊修》，著重表現(xiàn)了曹老板和楊秘書相愛相殺的情調(diào)，但這年頭沒什么人看京劇，在大多數(shù)職場(chǎng)智慧愛好者心目中，楊修還是活該。
正史里的楊修到底是怎么死的？
許多史事都不止一個(gè)版本，尤其是三國(guó)題材——一般都倆：史書版、演義版。演義版來源于史書，但也有些藝術(shù)加工。比如楊修之死，演義版里面楊修那些抖機(jī)靈勁兒，多半來源于史書，但楊修的死因，卻大大不同。
先看史書版。楊修事跡散見《三國(guó)志》《后漢書》。大意是楊修作為世家公子，曹家人都想跟他好，他押寶曹植，后來曹植不受寵了，他想疏遠(yuǎn)曹植又不敢。
《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》中曹植與楊修暢談人生志向《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》中曹植與楊修暢談人生志向
曹老板覺得他有本事，怕自己死后楊修攛掇曹植搞事情，雖說要防止自己尸骨未寒幾個(gè)兒子就撕起來了，但也不能殺自己兒子吧，所以就只好殺你了（楊修死后一百多天曹操就死了），誰讓你是他的得力干將。
而且，楊修是袁術(shù)外甥（當(dāng)時(shí)四世三公的家族只有袁楊兩家），也屬于曹老板不太待見的儒學(xué)士族，數(shù)“罪”并罰，找了個(gè)理由給咔擦了。楊修死前還說吾固以為死之晚也，看來對(duì)自己的結(jié)局早有預(yù)料。
這個(gè)版本比較靠譜，符合古代中國(guó)權(quán)力斗爭(zhēng)規(guī)律。至于演義版，作者在寫這段的時(shí)候，有很明顯的目的。
演義里的楊修為什么必須被“忌殺”？
當(dāng)年郭沫若給曹老板翻案，譚其驤先生說了，翻什么翻，曹操歷史上從來就不是反派角色。只有在戲曲、演義里面，為了迎合中國(guó)觀眾一分為二的欣賞力，才把曹操搞成白臉。
《三國(guó)演義》源于話本，南宋時(shí)候的話本由于朝廷衰弱，被金人一路揍到了江南，民族主義情緒比較高漲，因此民間文學(xué)也通過樹立正統(tǒng)來激發(fā)愛國(guó)。既然劉備成了正統(tǒng)，曹操自然就成了奸臣（雖然我覺得于和偉老師演誰都像萬古碑）。
現(xiàn)在看到的《三國(guó)演義》，其實(shí)經(jīng)過了好幾個(gè)版本的演變，最早的《三國(guó)志平話》，和其他三大名著一樣，一上來先來段玄幻（西游一本全是玄幻）。
大家可以找一找《司馬仲相陰間斷獄》，說白了就是楚漢相爭(zhēng)時(shí)候的那群人轉(zhuǎn)世到了東漢末年分三國(guó)。韓信轉(zhuǎn)世成了曹老板，蕭何轉(zhuǎn)世成了楊秘書，繼續(xù)相愛相殺。
《楊修之死》節(jié)選自《三國(guó)演義》第七十二回“諸葛亮智取漢中，曹阿瞞兵退斜谷”，看回目沒楊修什么事，那是因?yàn)楝F(xiàn)在的《三國(guó)演義》，都經(jīng)過了毛宗崗父子的修改。
若是看老本，回目簡(jiǎn)單粗暴——曹孟德忌殺楊修。真是毫不掩飾啊，這個(gè)“忌”字相當(dāng)突出主題。作者寫這個(gè)故事，就是為了黑曹操。好不容易找到個(gè)能給曹老板扣黑鍋的機(jī)會(huì)，怎么能輕易放過？你黑曹操是人妻控沒毛病，嫉賢妒能真跟他沒啥關(guān)系。
說楊修“作死”，傳遞的是一種奴性
文本被寫出來之后，解釋權(quán)就不歸作者了，管你羅貫中咋尋思，都這么多年過去了，著作權(quán)保護(hù)期早過了，你還能管人咋想嗎？就像《金瓶梅》明明是諷刺，拍出來都是情色。
我認(rèn)識(shí)一人，人家就能把反腐宣傳片看成大老虎發(fā)跡史，從中學(xué)習(xí)到巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)、得到老同志賞識(shí)的技巧，反正我是很服。同樣，楊修到底為啥死，這口鍋該扣給誰，《三國(guó)演義》說了不算，《三國(guó)志》說了更不算，大家盡可以自行解讀。
在一個(gè)推崇厚黑學(xué)，強(qiáng)調(diào)“悶聲發(fā)大財(cái)”的文化環(huán)境里，楊修從《三國(guó)演義》問世的那一刻起，就成了反面教材。
但是在古代的話語(yǔ)體系當(dāng)中，執(zhí)政者殺大臣，如果找不到合適理由，在道德上一定會(huì)被抨擊，并且載諸史冊(cè)。
所以，歷代皇帝殺大臣，一定得辦成鐵案，不僅肉體上消滅你，還要道德上打倒你，而且后者更重要。你要是辦不成鐵案，一時(shí)氣憤或者圖一時(shí)爽就給殺了，絕對(duì)會(huì)被說成昏君。
哪怕是在專制最嚴(yán)苛的時(shí)代，也不會(huì)有人說演義里的曹操殺楊修沒毛病，最多說楊修不會(huì)保護(hù)自己，何必硬碰硬呢，不然不就死不了嗎。
風(fēng)向不知道從什么時(shí)候開始變了，網(wǎng)上到處都是“楊修的啟示：做人別聰明反被聰明誤”、“從楊修之死看秘書工作的為與不為”之類的文章。
從我三歲開始，只要我跟大人有觀點(diǎn)不同，大人還說不過我，一定會(huì)問我“三國(guó)時(shí)的楊修是怎么死的”，借此掩飾他的困窘。
現(xiàn)在看網(wǎng)絡(luò)評(píng)論或者老三國(guó)演義的彈幕，大部分都是“活該”，為演義里的曹操洗地。其實(shí)用史書上的曹操給演義里的曹操洗地本身就很可笑，因?yàn)榇瞬懿俜潜瞬懿佟?br>
老版《三國(guó)演義》中曹操與劉備煮酒論英雄
經(jīng)過藝術(shù)加工的人物形象，本身就和歷史人物不一樣。同樣，此楊修也非彼楊修。僅就《三國(guó)演義》文本來看，若要說好漢不吃眼前虧，何必搞得領(lǐng)導(dǎo)不愉快自己被整的很慘呢，完全可以理解，也沒啥不對(duì)。
從《軍師聯(lián)盟》的劇情而言，楊修的性格注定了自己的命運(yùn)，早就料到的結(jié)局最終降臨，亦有悲涼之意。
但若要說某某恃才放曠，讓領(lǐng)導(dǎo)嫉妒了被打壓了被穿小鞋了，是他活該是他傻，這就絕對(duì)是價(jià)值觀有問題了。不去指責(zé)領(lǐng)導(dǎo)尸位素餐、嫉賢妒能、濫用權(quán)力，而去指責(zé)有能力的人“不給領(lǐng)導(dǎo)面子”，這本身就是一種奴性。
同樣，楊修的好哥們彌衡也是這種價(jià)值觀的受害者。在戲曲當(dāng)中，彌衡從來都是正面人物，比如楊派名劇《擊鼓罵曹》，當(dāng)然目的也是為了黑曹操。
有人夸曹操機(jī)智（過去叫“奸”），自己不動(dòng)手，借刀殺人。還有人說彌衡這種人，不值得動(dòng)手。這種思維默認(rèn)權(quán)力至上，認(rèn)為文學(xué)家不值錢，當(dāng)大官才是有出息，本身也是奴性思維之一種。凡此種種，最后都將鍋扣給文化人自己作死，而不去抨擊軍閥的濫殺。
近年來以討好領(lǐng)導(dǎo)、打擊同事、鼓勵(lì)辦公室宮斗為主要內(nèi)容的職場(chǎng)智慧書對(duì)這種價(jià)值觀推波助瀾，而有些奇怪的宗教人士也攙合進(jìn)來。
譬如被“誅十族”的方孝孺，過去從來都是正面角色，是正氣、骨氣、硬氣的象征。結(jié)果有位“大師”講了一段因果報(bào)應(yīng)的故事，說方孝孺他爺爺淹死了一窩蛇好幾百條（別問我蛇怎么會(huì)被淹死），然后蛇王轉(zhuǎn)世成了方孝孺，作死滅了他老方家滿門，“大師”講座的時(shí)候一屋子人點(diǎn)頭稱是。
這個(gè)故事極其惡劣，因?yàn)樗臐撛谶壿嬍欠叫⑷孀约翰攀钦D十族的兇手，而不是篡位者朱棣。不去指責(zé)朱棣做賊心虛濫殺無辜，而將人頭滾滾的責(zé)任歸結(jié)為一位浩然正氣的讀書人在義憤之時(shí)的一句氣話，這種對(duì)權(quán)力的跪拜已經(jīng)到了頂點(diǎn)。
網(wǎng)絡(luò)世界有種很奇怪的現(xiàn)象（現(xiàn)實(shí)世界也有），一邊諷刺知識(shí)分子沒骨氣，一邊指責(zé)有骨氣的知識(shí)分子“作死”；一邊說中國(guó)人缺乏個(gè)性，一邊嘲笑有個(gè)性的人沒混好“活該”，說這兩面話的往往是一種人，卻從來不去質(zhì)疑領(lǐng)導(dǎo)打壓這些人的正當(dāng)性（有正當(dāng)性？）。
《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》中楊修臨刑前凝視蝴蝶
知識(shí)分子自有高格，然遠(yuǎn)至魏晉門閥士族，近數(shù)民國(guó)文人，多少“楊修”在大江東去浪淘盡后，不過落得世人眼中“滿肚子的不合時(shí)宜”。其中滋味，又能為何人道邪？
網(wǎng)絡(luò)是面照妖鏡，能讓人將壓抑已久的人性暴露出來，畢竟有些人只敢在領(lǐng)導(dǎo)不在場(chǎng)的時(shí)候暢所欲言。或許，對(duì)于某些領(lǐng)導(dǎo)來說，看到下屬指責(zé)楊修、彌衡（再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍，演義里的他倆）、方孝孺“作死”、“活該”，他就達(dá)到“殺”楊修、彌衡的目的了——沒有人敢對(duì)我說一個(gè)“不”字、沒有人敢在我面前展現(xiàn)個(gè)性，只會(huì)向我搖尾乞憐。
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| [本貼被作者本人于2017/7/6 19:50:43編輯過] |
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