www.idcii.cn-欧美人禽杂交狂配视频,亚洲综合亚洲综合网成人,飘雪在线影院观看免费完整版高清,一级做a爰片久久成人毛片免费毛片

      8848hr,巔峰培訓(xùn)網(wǎng)

      Home | 管理咨詢 | 職業(yè)認(rèn)證 | 公開課 | 企業(yè)內(nèi)訓(xùn) | 培訓(xùn)師資 | 培訓(xùn)搜索 | 北大研修 | 清華研修 | 分類廣告 | EDP

      巔峰培訓(xùn)論壇 > 培訓(xùn)游戲|故事|段子|音樂 >
      你必須先進(jìn)行登錄 才能發(fā)貼,注冊(cè)新會(huì)員請(qǐng)點(diǎn)這里.
      今日貼數(shù):7672 |主題總數(shù):77100 | 帖子總數(shù):79915 | 會(huì)員總數(shù):2538

      最新貼子 |  熱門貼子 |  搜索貼子 
        本版搜索:  
          您是本貼的第 29408 個(gè)閱讀者  
        主題:深度好文:只有心智不全的人才需要信仰 2016/8/31 11:42:54  
         牛人
         等級(jí):論壇騎士(三級(jí))
         積分:6874分
         注冊(cè):2006-8-14
         發(fā)表:2136(1193主題貼)
         登錄:3595
      1  
      深度好文:只有心智不全的人才需要信仰
           【中國人從來沒有過什么“信仰”危機(jī),因?yàn)樗^的信仰,不過就是心智不全的妖奴才需要坐的精神輪椅。妖奴們指責(zé)中國人沒有“信仰”,如同猴子指責(zé)人類不長尾巴,殘障人指責(zé)健康人不坐輪椅,所謂的信仰,其實(shí)就是這種猴子尾巴和殘疾人的輪椅。許多中國人聽聞馬上會(huì)辯解說,我們敬天法祖,仁義禮智信也是信仰。這樣反駁就中了他們的圈套,無異于把敬天法祖仁義禮智信都用妖奴文化的標(biāo)準(zhǔn)污染了一遍,把高級(jí)文化拉進(jìn)了低級(jí)文化的糞坑里,還要在這糞坑里摔上一跤。】
          
          
           推薦文章2篇:
           前一篇是白云先生:只有心智不全的人才需要信仰;
           后一篇是克里希那穆提先生:對(duì)信仰的了解就是信仰的終結(jié),我沒有任何信仰。
          
          
           白云先生《只有心智不全的人才需要信仰》原文:
          
           一、可笑的信仰,從船貨崇拜看荒誕
          
           在之前的文章《中國人的宗教和崇拜》中說過,宗教一詞,宗指的是尊宗廟,教指的是崇圣人教化。所以說,宗教是中國文化所獨(dú)有的現(xiàn)象。其他民族,大多數(shù)連自己的生物學(xué)祖宗是誰都不知道,不可能有宗廟。
          
           其他民族的人,還喜歡把一些裝神弄鬼的二流子,稱之為圣人,這顯然不符合中國文化中里圣人的標(biāo)準(zhǔn)。中國文化中的圣人,指的是通于天倫,極于人倫,達(dá)于權(quán)變的有道之人。只有這樣的人,才可以稱之為圣人,才可以為百姓立教化。可見,除了中國人之外的其他民族,他們都是無宗無教的流浪漢文明,遇到什么信什么,就如同無根的浮萍。
          
           所以,這里再次為宗教一詞正名,它不是指夷狄們滿嘴跑火車的怪力亂神蒙惑愚蠢的那套巫妖組織,而是指中國人的祖先和圣人們留給子孫后代的一系列文典與教化。
          
           后來,隨著蠻夷文化的入侵和文化捆綁策略,導(dǎo)致宗教一詞,成了他們怪力亂神那套巫妖組織的專用詞,也導(dǎo)致中國人種的智識(shí)階層,看到宗教這個(gè)詞就聯(lián)想到愚昧,于是開始對(duì)這個(gè)詞進(jìn)行污名化。
          
           這就是蠻夷文化入侵的文化捆綁、文化污染策略的可怕之處,他們把自己的那套垃圾和中國文化中的很多核心語匯相捆綁,先占有再污染,讓中國人要么跟從他們的那套低級(jí)歪曲的解釋被帶坑里去,要么就覺得文化污染的太嚴(yán)重,充滿嫌惡的誤解并拋棄自己祖先留下的珍貴文化遺產(chǎn)。和宗教一詞一樣慘遭毒手的詞,還有上帝,還有神。本文在后面會(huì)詳細(xì)論述。
          
           中國文化的根基,就在于敬天法祖而設(shè)宗廟,與圣人以道立教以正百姓。而其他民族則不然,他們文化的出發(fā)點(diǎn),幾乎全是迷信。
          
           有了迷信之后,進(jìn)而就產(chǎn)生了信仰。因?yàn)闊o道,所以他們認(rèn)為世界由某種超自然的神秘力量所操縱,這種觀念就是迷信。對(duì)這種神秘力量的崇拜和淫祀,進(jìn)一步就形成了信仰。迷信是心智不全的產(chǎn)物,信仰則是這種心智不全精神癥候的進(jìn)一步加深。
          
           下面以船貨崇拜現(xiàn)象,來說明下這種迷信和信仰的荒誕與可笑本質(zhì)。
          
           船貨(Cargo Cults,直譯為船貨邪教)是在許多太平洋群島的原始部落中,多次獨(dú)立演化出來的“宗教”和“神話”。雖然每一個(gè)島所信奉的教義不同,但是具有很高的同質(zhì)性。
          
           許多太平洋島嶼,在16與19世紀(jì)兩波殖民運(yùn)動(dòng)都沒有被染指,上面所居住的土著一直過著亙古不變的原始生活。直到太平洋戰(zhàn)爭開打,他們才被席卷進(jìn)了現(xiàn)代文明。
          
           盟軍開始大規(guī)模登陸這些具有重要戰(zhàn)略位置的小島,并且建立基地,愿意跟盟軍接觸的土著,就讓他們搬搬東西,干干體力活。不愿意給盟軍效勞的,基本上就像對(duì)待野生動(dòng)物一樣,用鐵絲網(wǎng)圍起機(jī)場跑道,別讓他們跑進(jìn)來搗亂就行了。
          
           在后來所拍攝的紀(jì)錄片里,一名老土著特別敘述了不同國家的人對(duì)他們的待遇:
          
           "英國人跟法國人,根本不把你當(dāng)人看。他們叫你做什么,你只能照做,不能回嘴,連正眼看他們都不行。但是美國人比他們稍微好一點(diǎn),他們會(huì)記得我們的名字,給我們零食和香芋,還教我們唱歌 。"
          
           "更讓我印象深刻的,竟然有美國人跟我們一樣是黑皮膚。這讓我們相信,我們有一天也能變得跟他們一樣。"
          
           就在鋼鐵巨艦、雷霆怪鳥、數(shù)不盡的人海、貨物,讓這些土著們目眩神迷的時(shí)候,突然的,戰(zhàn)爭結(jié)束了。盟軍如旋風(fēng)般降臨,又如旋風(fēng)般離去,什么都沒有留下,一句話也沒有解釋。留下的,只有土著們無限的困惑。
          
           1970年代,當(dāng)人類學(xué)家再次踏上這些被遺忘的小島的時(shí)候,他們看到了下面這樣的景象。
          
           人類學(xué)家一問之下,才知道當(dāng)年的土著們,心里到底在想什么——
          
           土著們發(fā)現(xiàn),這些白人,既不種田,也不打獵。有些人成天坐在房子里翻攪著白色薄片(書);有些人拿著木棍(步槍)排成整齊的隊(duì)伍,毫無目的的兜圈子;有些人頭上戴著可笑的裝飾,盯著一個(gè)盒子,聚精會(huì)神的搖頭晃腦,像是中邪了一樣。土著們根本想像不到,比這些更沒意義的事情了。
          
           但是,卻不斷有巨大的船,載著美味的食物、精巧的衣服、還有各種想都想不到的新奇玩意,他們統(tǒng)稱為“貨物”的東西,來供養(yǎng)這些白人。這到底怎么一回事?這些白人的行為背后有什么意義?
          
           在無數(shù)不同的島嶼上,不同部落的老家長、賢者、巫師們,都得到了同樣的結(jié)論:這些白人正在進(jìn)行“宗教”儀式,這些看似無意義的行為,都是召喚“船貨之神”的儀式。只要我們跟他們做同樣的事情,船貨之神也會(huì)降臨,將貨物賜給我們。
          
           於是,土著們削尖了竹子,排著縱隊(duì),踢著正步,在曠野上行軍。他們用草跟木片扎成了飛機(jī),在地上清出一條平整的跑道,晚上還在兩邊插上火把來引導(dǎo)飛機(jī)降落。
          
           他們頭戴用椰子殼做成的“耳機(jī)”,搖頭晃腦的試圖接收船貨之神的神諭。他們用竹子搭起了“哨所”,坐在里頭的家伙聚精會(huì)神的盯著一疊葉子,一張張的翻著。
          
          
           當(dāng)然了,船貨之神并沒有降臨。許多年后,即使當(dāng)這些小島也都已經(jīng)接觸了文明,船貨崇拜信仰依然沒有消失。
          
           人類學(xué)家問土著:都過了這么久,船貨之神也沒有降臨,你們?yōu)槭裁催愿意堅(jiān)信不移的等下去呢?
          
           當(dāng)?shù)氐耐林苏f:如果你們白人能夠等耶穌基督兩千年,那我們也能等得跟你們一樣久。
          
           船貨崇拜的故事講完了。看到這里,相信很多人都會(huì)忍不住想笑,這也太荒誕可笑了吧。但是仔細(xì)一想,則會(huì)發(fā)現(xiàn),這個(gè)世界上絕大多數(shù)巫妖組織,都是和船貨崇拜一樣的心智構(gòu)型。基督教,佛教,伊斯蘭教,印度教,無不如此。再仔細(xì)一想,天哪,原來絕大多數(shù)的人類竟然都如此的愚蠢。想到這里,可能很多人都笑不出來了。
          
          
           二、心智健全的標(biāo)準(zhǔn)
          
           在剛才的船貨崇拜故事里,我們?yōu)槭裁磿?huì)覺得好笑呢,因?yàn)樵谖覀兛磥恚麄冊(cè)诿孕呕恼Q不經(jīng)的超自然力量,這種荒唐的行為根本沒有意義,也更不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生影響力,改變他們的現(xiàn)實(shí)生活。
          
           如果當(dāng)?shù)氐耐林耍肋@世界上有一種著名的不要臉詭辯術(shù)叫做漢傳佛教的話,他們會(huì)這樣反駁說:你沒有實(shí)修實(shí)證過,你怎么知道船貨之神不存在?我們崇拜船貨之神,是因?yàn)槲覀兠刻旆瓨淙~子,拿著削尖的竹子踢正步,頭戴椰子殼做的耳機(jī)這樣的“修行”實(shí)踐中證出來的。你沒“實(shí)修”過,沒資格討論我們的信仰。
          
           土著們還可以更直接了當(dāng)?shù)倪M(jìn)行反殺:你們文明人崇拜星座,難道不比我們崇拜船貨之神更愚蠢嗎?你們深信不疑的死后世界里的天堂和地獄又有誰見過呢?你們把天空里云朵的形狀,都牽強(qiáng)附會(huì)成“神跡”,難道不是比我們的船貨崇拜信仰更愚蠢嗎?迷信救世主,最后的審判日,涅槃解脫,業(yè)力輪回,因果報(bào)應(yīng),哪一條不比我們的貨船崇拜行為更愚蠢?
          
           土著們還可以把他們的打擊升級(jí):你們文明人,居然相信你們的神可以用兩條魚一塊面包喂飽5000人;你們文明人,居然相信一個(gè)抱著炸彈轟一下炸死自己馬上天堂里就有72個(gè)處女等著自己。你們文明人,居然相信印度要飯大王雞雞可以長在肚子里,而且相信他舌頭一伸出來就能蓋住整張臉,腳底板長滿了蕾絲花紋,手指縫腳趾縫里面全是蹼,而且還認(rèn)為祭祀這位印度要飯大王可以發(fā)財(cái)致富。……
          
           土著人對(duì)“文明”人的心理傷害指數(shù)還可以再一步升級(jí)。他們可以質(zhì)問文明人的淫祀行為對(duì)生活的現(xiàn)實(shí)影響力。
          
           你們“文明”人,認(rèn)為對(duì)妖酋和偶像的淫祀,可以給自己的生活帶來吉利,如果有人把痔瘡當(dāng)偶像,認(rèn)為每天舔一口別人的痔瘡能帶來吉利。以數(shù)學(xué)來看,拜神和舔痔瘡是等效的嘛。畢竟無論你拜神和舔痔瘡之后,你未來生活中吉兇概率都是各占一半。如果你們認(rèn)為走運(yùn)的那一半事件,是因?yàn)榘萘松癫庞械暮媒Y(jié)果,那么也可以認(rèn)為是舔了痔瘡才導(dǎo)致的好結(jié)果。不過就是騙子在貪天之功罷了。
          
           如果土著們這樣反殺,文明社會(huì)的披著皇帝的新衣的,那些光鮮的迷信者們又該如何反殺土著們的辯駁呢?恐怕是沒有辦法了。因?yàn)樗械拿孕牛际峭环N心智構(gòu)型:相信不可信的東西。
          
           當(dāng)一件事到了以信還是不信來考驗(yàn)人們的時(shí)候,它已經(jīng)和智商沒有關(guān)系了。天上掛著一輪太陽,這需要人在信和不信之間做出抉擇嗎?當(dāng)然不需要,因?yàn)樘柕拇嬖冢还苣阈挪恍牛即嬖凇5谴浿瘢拔拿鳌鄙鐣?huì)中的各種崇拜之神,它們都是信則有,不信則無。
          
           用一種迷信,去擊倒另一種迷信,在邏輯上就不可能,因?yàn)樗忻孕耪哒f的都是私人語言。這里的私人語言,也被不要臉的人稱之為自修自證,它還有一種說法叫做滿嘴跑火車。既然都是是私人語言,就不可能用一種私人語言去判定另一種私人語言是不是合法。
          
           說到這里,我們差不多可以給心智健全和心智不健全下個(gè)定義了:相信不可信的東西,為心智不健全;不相信不可信的東西,為心智健全。
          
           為什么那么多的人,會(huì)相信不可信的東西呢?究其根本原因,就在于他們誤解了什么才是真正的神,什么才是真正的萬物造化力量,什么才是真正推動(dòng)與支配宇宙的力量。如果他們理解不了這種真正的力量,他們就會(huì)把任何事物附會(huì)成具有超自然力量,這就導(dǎo)致了巫妖崇拜,相信不可信的東西。
          
          
           三、“有神論”和“無神論”之辨
          
           在中國文化中認(rèn)為天地含精,精有陰陽,陰陽相搏而生神,神主造化,化生萬物。神指的是天地造化之良能。神不是指一種人格化的東西,也不是一種擬物化的東西,它不是人,不是動(dòng)物,不是植物,不是石頭,它只是一種天地造化萬物的機(jī)能和推動(dòng)力量。
          
           而其他民族的文化則認(rèn)為,支配世界造化的機(jī)能和力量,是某種擬人擬物化的東西,各種張牙舞爪法力無邊的超自然力量,都被這些民族給發(fā)明了出來。這些他們所謂的“神”,對(duì)應(yīng)的中國文化中的詞,不是神,而是妖。把這些妖強(qiáng)行翻譯成中國漢字中的神的人,應(yīng)該拖出來鞭尸。因?yàn)檫@種強(qiáng)翻,造成了嚴(yán)重的文化污染。
          
           被文化污染后,許多人就把蠻夷文化中的妖,理解成了中國文化中的神。而一旦不認(rèn)同這些妖,那么中國文化就成了“無神論”文化。一個(gè)名字叫做神州的大地居然被自己的子孫當(dāng)成了無神論文明。
          
           實(shí)際上,現(xiàn)在的“有神論”和“無神論”之辨,跟中國文化中所說的神并無關(guān)系。準(zhǔn)確的說,應(yīng)該是有妖論和無妖論之辨。打個(gè)比方說,中國文化是人,所以她既不是長尾巴的猿猴,也不是不長尾巴的猿猴,中國文化是通達(dá)萬物之奧的高級(jí)文明。
          
           有道,方能有圣,有圣,方能有教化,有教化,方有百姓之安樂甘美,人人皆通神靈,方可稱之為神州。所以《道德經(jīng)》有云:神得一而靈。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》要講“靈樞”。
          
           再看其他民族的文化,他們是無道而崇巫,裝神弄鬼而后有妖酋,有妖酋,行奉妖事鬼之腥膻夷俗,蒙惑無知陋民,于是就有無數(shù)以迷信為崇拜的妖奴。所謂先知,皆為妖酋;所謂信徒,皆為妖奴。
          
           為什么各大妖州的人,妖酋們除了率領(lǐng)妖奴們無病呻吟的哀嚎著拯救啊,解脫啊這種可怕的事呢。因?yàn)橹挥胁∪瞬判枰龋挥型床挥娜瞬判枰敝饷摗K麄優(yōu)槭裁从胁。瑸槭裁赐床挥兀恳驗(yàn)樗麄儾煌ㄉ耢`。所以他們配不上安樂甘美的生活,痛苦就成了他們生活中永恒的主旋律。
          
           這些巫妖文化傳播到中國之后,開始以巫雜道對(duì)中國文化進(jìn)行文化捆綁和文化污染,把他們那套笑死人的東西,都說成是道。比如佛教剛傳入中國時(shí),就口稱是道,被漢人嘲笑為胡說八道。胡人說的“八正道”,胡說八道這個(gè)成語,就是專為佛教發(fā)明的。夷狄之巫妖異端,顯然是不可以稱之為道的。
          
           在蠻夷文化的大舉入侵下,在他們的文化捆綁和文化污染策略下,中國現(xiàn)在有很多人,大腦已經(jīng)被污染成了下水道。在這些數(shù)典忘祖的下水道看來,所有的東西都是道,所有的文化都是平等的,所有的妖酋都必須得敬畏,做妖奴是件光榮的事。他們的屁股永遠(yuǎn)坐在各大妖州那邊,而對(duì)于關(guān)于神州的一切,他們則貶斥為封建糟粕。
          
           如果妖州那邊對(duì)神州進(jìn)行文化入侵,指揮文化皇協(xié)軍們說,中國人沒有信仰真可怕,中國人沒有信仰就沒有道德,中國人不信神,最后總結(jié)一句,丑陋的中國人。這些下水道們,就會(huì)起哄叫好,然后痛斥國人為什么不反思。
          
           一旦神州對(duì)各大妖州進(jìn)行文化反侵略的抵抗,這些下水道則馬上擺出來一副文化相對(duì)主義者的嘴臉來,任何妖酋都必須得敬畏,任何文化都是平等的,你怎么可以貶低其他文化來抬高自己的文化呢。而一旦妖州對(duì)神州進(jìn)行攻擊,他們馬上又是一副神靈活現(xiàn)的嘴臉,中國人你們?yōu)槭裁催不反思。
          
           說好的文化平等,其實(shí)就是下水道們的雙重標(biāo)準(zhǔn)。妖州攻擊神州,下水道們拍手叫好,敦促中國人好好反思。神州反擊妖州,下水道們破口大罵,指責(zé)中國人居然敢不敬畏妖奴文化。
          
          
           四、唯物論和唯心論之辨
          
           經(jīng)過上面的論述,從文化區(qū)塊上劃分,我們可以把整個(gè)地球的版圖,分為神州和妖州兩部分。神州就是指中國,妖州就是指外國。生活在神州大地上的人是神族,是龍族。生活在妖州土地上的人,則都是妖奴。
          
           在各大妖州的妖奴文化中,他們認(rèn)為世界是妖酋所創(chuàng)造,為此,他們都有一套套的創(chuàng)世論神話。這便是有妖論思想。隨著近代西方思想的演化,很多人開始質(zhì)疑各種妖酋創(chuàng)始論。他們認(rèn)為不存在一個(gè)法力無邊的妖酋來創(chuàng)造世界,于是他們就提出了無妖論思想。這些思想被某些沒文化缺心眼的中國人,強(qiáng)行翻譯成了“有神論”和“無神論”。
          
           如果按照有妖論的世界觀,那么妖酋創(chuàng)造一切,認(rèn)為某種人格化的超自然力量在推動(dòng)著萬物演化,而這些妖酋和他們的造物準(zhǔn)則,則恰恰是人的發(fā)明。是人創(chuàng)造了妖酋,妖酋又創(chuàng)造了世界。如果把中間的妖酋這個(gè)中介層假設(shè)拿掉,那么就赤裸裸的相當(dāng)于,是人的心靈活動(dòng)創(chuàng)造了世界。這就是唯心論。
          
           而在無妖論者看來,世界上根本不存在這些張牙舞爪法力無邊的妖酋。宇宙萬物都只是自行演化,而人只是自然演化的一部分,那么顯然是先有了世界,然后才有了人,有了人才有了人的心靈活動(dòng),最后因?yàn)槿祟悓?duì)于自然界的無知和恐懼,處于理解世界的必要性,才根據(jù)自身的心靈活動(dòng),發(fā)明出來了妖酋。這是唯物論的世界觀。
          
           唯心論和唯物論之辨,實(shí)質(zhì)上是有妖論和無妖論之辨的延續(xù)。但是擺在唯物論者面前的問題是,持唯心論的有妖論者質(zhì)問說,如果宇宙萬物都只是客觀物質(zhì)的演化所推動(dòng),那么背后是什么推動(dòng)著這一切呢?這個(gè)問題,馬克思回答不了,牛頓愛因斯坦也回答不了。以至于牛頓同學(xué),又噗通一聲跳進(jìn)了有妖論的糞坑里。
          
           而在中國文化中,這根本不是一個(gè)問題。中國的圣人們認(rèn)為,是道生無,無生有,有生萬物。如果要對(duì)這個(gè)演化過程進(jìn)行具體化的描述,可以參見下面這段《列子·天瑞》中的文字。
          
           “昔者圣人因陰陽以統(tǒng)天地。夫有形者生于無形,則天地安從生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未見氣也:太初者,氣之始也;太始者,形之始也;太素者,質(zhì)之始也。氣形質(zhì)具而未相離,故曰渾淪。渾淪者,言萬物相渾淪而未相離也。視之不見,聽之不聞,循之不得,故曰易也。易無形埒,易變而為一,一變而為七,七變而為九。九變者,窮也,乃復(fù)變而為一。一者,形變之始也。清輕者上為天,濁重者下為地,沖和氣者為人;故天地含精,萬物化生。”
          
           可見,在中國文化中,關(guān)于宇宙萬物的演化系統(tǒng),是不需要引入一個(gè)妖酋作為變量的。中國文化認(rèn)為,有和無可以互相轉(zhuǎn)化,可以互生。物,根本不是客觀存在者,它可以變成無。無也不是真空,它是一切萬物的萌發(fā)之源。那無和有是怎么來的呢,他們都來自于道。道是什么呢?道不可描述,不可說,因?yàn)樗鼰o名無狀無物無像,獨(dú)立而不改,周行而不殆,一切都始于道,歸于道,循環(huán)往復(fù),永恒不息。
          
           從上面的論述可知,唯物論,唯心論,都是錯(cuò)誤的。因?yàn)槲ㄐ恼摻鉀Q不了孫子發(fā)明爺爺?shù)你U摚ㄎ镎撘步忉尣涣擞袕暮蝸恚麄兝斫獠涣藷o生有。現(xiàn)在,妖奴們喜歡牽強(qiáng)附會(huì),把各種科學(xué)成果,都說成是和有妖論思想要符應(yīng)。最著名的就是那個(gè)段子,說科學(xué)家們?cè)谂郎剑赖缴巾斏希l(fā)現(xiàn)山頂上坐著一頭腦袋锃明發(fā)亮的屎殼郎,屎殼郎說,我等待你們多時(shí)了。
          
           還有一個(gè)段子說,科學(xué)的盡頭是哲學(xué),哲學(xué)的盡頭是妖學(xué)。其實(shí)這些妖奴根本不懂什么是科學(xué)。科學(xué)只是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的產(chǎn)物,現(xiàn)代數(shù)學(xué)是易經(jīng)思維向西方傳播的產(chǎn)物。只是,格物致知的科學(xué)家們,他們只是到嫻熟的運(yùn)用十進(jìn)制和二進(jìn)制,卻根本不懂得十進(jìn)制和二進(jìn)制背后所蘊(yùn)藏的深刻的易經(jīng)思想。他們既不知其然,也不知其所以然。
          
           準(zhǔn)確的說,科學(xué)的盡頭是數(shù)學(xué),數(shù)學(xué)的盡頭是像學(xué),像學(xué)的盡頭是易學(xué)。
          
           基于格物致知的科學(xué),他們的自下而上所擬合出來的解釋模型和原理體系,適用范圍只能是物。它們只能研究有,不能研究無。所以,量子力學(xué)讓人難以理解,是因?yàn)楦裎锏墓ぞ撸叨壬媳雀裎锏膶?duì)象還要大,那么就無法再格物致知了。來自www.www.idcii.cn請(qǐng)轉(zhuǎn)發(fā)。
          
           這時(shí)候,印度妖奴學(xué),也就是量子佛學(xué)之流,這種下三濫東西,就出來湊熱鬧了,說量子力學(xué)剛好印證了緣起性空。吧啦吧啦的神靈活現(xiàn)。其實(shí)現(xiàn)代數(shù)學(xué)和現(xiàn)代科學(xué),之所以走到了瓶頸階段無法再突破,就是被印度文化給坑壞了,被印度的“空”,帶到了下水道里。
          
           空的概念,起源于婆羅門教三界中的空界之說,而不是佛教的小妖奴們津津樂道的認(rèn)為是起源于大乘佛教。佛教其實(shí)只是婆羅門教的九牛一毛,而且繼承的還都是婆羅門教的糟粕和垃圾。
          
           所謂的佛教那點(diǎn)雞零狗碎的東西,不過就是毗濕奴的只言片語,看過毗濕奴第八個(gè)化身大黑天的言論,再看毗濕奴第九個(gè)化身釋迦牟尼的言論,就會(huì)發(fā)現(xiàn)老釋的學(xué)說只是對(duì)大黑天學(xué)說的拙劣模仿。當(dāng)然了,中國的要飯團(tuán)伙,會(huì)竭盡所能的不讓小妖奴們發(fā)現(xiàn),他們的學(xué)問都是從婆羅門教那里偷來的零碎渣子。
          
           這個(gè)空,在印度文化中,對(duì)應(yīng)的是空界。在數(shù)學(xué)上,就對(duì)應(yīng)零的概念,在物理學(xué)上,對(duì)應(yīng)的就是真空的概念。很多人擂破腦袋瓜子都想成佛,其實(shí)生活中每天都要用到的“0”,知道0的意思嗎?那么恭喜你,你已經(jīng)成佛了。
          
           數(shù)學(xué)上的0,在現(xiàn)實(shí)中根本不存在,它是自然數(shù)的一個(gè)墳?zāi)埂S《任幕械目盏母拍睿诂F(xiàn)實(shí)中也根本不存在,它是萬物的一個(gè)理想的完美的永恒的墳?zāi)埂N锢韺W(xué)的真空,在現(xiàn)實(shí)中,當(dāng)然也不存在。
          
           那成佛到底是啥意思嘞,成佛就是鉆進(jìn)一座完美的老墳里做一個(gè)永世不生的鬼。有的人被光頭們奉承說自己的父母是佛,還樂的屁顛屁顛的,豈不知這是世界上最歹毒的詛咒。
          
           道生一,一生二,二為陰陽,陰陽兩精相搏而生神,神得一而靈為沖氣,陰陽以神相合,天地精神演化萬物。這就是二進(jìn)制的本質(zhì)。天地大數(shù),陽數(shù)到九變化到頭,然后復(fù)歸于一。這是十進(jìn)制的根源和本質(zhì)。西方近代數(shù)學(xué)和信息科學(xué),如果沒有十進(jìn)制和二進(jìn)制,是不可想象的。靠羅馬數(shù)那種糟粕,一萬年也搞不出來現(xiàn)代數(shù)學(xué),沒有現(xiàn)代數(shù)學(xué),也就不可能出現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)。所以說,易經(jīng)才是現(xiàn)代科學(xué)之母。
          
           西方人對(duì)二進(jìn)制和十進(jìn)制的原理一竅不通,但是他們居然用的有模有樣,建立起來了一座現(xiàn)代數(shù)學(xué)的大廈,在現(xiàn)代數(shù)學(xué)上,又建立起來了現(xiàn)代科學(xué)。這也算是近代文明史的一大景觀,被西方人歪打正著了。
          
           中國某些致力于文化污染的下水道們認(rèn)為,道生無,佛生空,無就是空,所以佛就是道。這種文盲所犯的錯(cuò)誤,相當(dāng)于他們認(rèn)為1=0。中國文化中,沒有0的概念,中國文化認(rèn)為萬物一體,始于一,終于一,循環(huán)往復(fù),生生不息。
          
           印度文化認(rèn)為,宇宙就是個(gè)漏斗,萬法萬緣都趨于死滅,最后都得進(jìn)老墳,就是歸于0。中國文化是永恒的生的運(yùn)動(dòng),印度文化是永恒的死的運(yùn)動(dòng)。可見凡是佛道相雜者,必是既不懂中國文化,也不懂印度文化的下水道文盲。至于主張三教合一的國學(xué),那簡直是下水道里的極品。
          
          
           五、生與死的前前后后
          
           在各大妖州的文化中,他們喜歡杜撰出來各種生前世界和死后世界。并以此為基礎(chǔ)對(duì)妖奴們進(jìn)行精神控制。聽話的死后上天堂,不聽話的死后下地獄。可笑的是,這種關(guān)于死后世界的描述,卻都是從來沒死過的活人寫出來的。
          
           一個(gè)沒死過的人,是如何觀察描述并記述下來死后世界的場景的呢?按照妖酋們的說法,這免不了又是自修自證的了。實(shí)際上,精神病院里面的每一個(gè)精神病人他們也都自修自證出來了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)世界。所謂自修自證出來一個(gè)死后世界,不過就是精神病人的癔癥罷了。
          
           其實(shí)生前世界,死后世界,一點(diǎn)都不神秘。下面舉例來說明下。
          
           對(duì)于一個(gè)年輕人小李來說,他現(xiàn)在還沒有結(jié)婚,還沒有生育孩子。而對(duì)于他尚未出生的孩子小小李來說,他現(xiàn)在所經(jīng)歷的一切現(xiàn)實(shí)世界,就是他的孩子的生前世界。
          
           等孩子出生后,長大成人,小李慢慢衰老變成老李,然后老李去世。老李去世后,小小李的生活還在繼續(xù),而小小李所經(jīng)歷的一切現(xiàn)實(shí)生活,對(duì)于已經(jīng)去世的老李而言,就成了老李的死后世界。
          
           這里面需要引入某個(gè)妖酋做為變量嗎?顯然不需要。不僅不需要引入妖酋,也更不需要引入天堂和地獄各種場景。因?yàn)樵谛±睿侠睿⌒±畹囊簧校麄兌忌^,也都會(huì)死去,而在他們生與死的前前后后,誰也沒見過法力無邊的妖酋,也沒見過天堂和地獄。
          
           在中國這塊神州大地上,對(duì)生與死的看法,和這些妖州人們,完全不同。中國人認(rèn)為,人和自然萬物,只是委順天地造化而成形罷了。人死了,他的精神卻不會(huì)死,小李得天地之精神而化成人,小李死后,他的肉體轉(zhuǎn)化為其他物質(zhì)繼續(xù)進(jìn)入再循環(huán),但是它身上所載具的天地精神并未死亡,小李和他的夫人,兩人兩精相搏,而生神,于是小小李便得神而生。
          
           在中國文化中,真正的死亡,并不是指他肉體上的消亡,而是指沒有后代。一個(gè)人只要精神不死,香火不斷,他就會(huì)永生。
          
          
           六、神族的蘇醒
          
           站在神州文化的視角上看妖州人們,會(huì)覺得他們是可憐的。妖奴們的一生,自絕天地,不通神靈,虛借妖酋,蹉跎一生。他們總覺得生活中存在著無盡的罪惡痛苦,恐懼和懲罰,他們的一生,也從來無法體會(huì)什么是自然逍遙安樂甘美的生活,一輩子都要坐在他們的妖酋所恩賜的精神輪椅上。
          
           隨著妖州文化,對(duì)神州文化的入侵和污染,在文化皇協(xié)軍和文化下水道勢(shì)力的推波助瀾之下,神州無數(shù)人們,被誘拐蒙惑為妖奴。神州文化的到了生死存亡之時(shí)。
          
           妖奴文化,改頭換面,把各種愚蠢的思想,都包裝成了時(shí)尚與潮流文化,滲透進(jìn)了人們生活中的方方面面,幾乎無孔不入。心智不全,從未像今天這樣會(huì)成為大眾文化的政治正確和時(shí)尚標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)心智健全的人,活在現(xiàn)在的社會(huì),反倒會(huì)感到舉步維艱。
          
           但是從長遠(yuǎn)來看,神族的蘇醒,神族的反擊,神族的勝利,是一定會(huì)到來的。
          
           妖奴們攻擊神族人們,不外乎是說,你們神州人,連妖酋都沒有,連妖酋都不信,連精神輪椅都沒有,脖子上也不掛狗鏈子,所以你們神州人們沒有信仰最可憐了。
          
           這一幕,不禁讓人聯(lián)想起來了動(dòng)物園大暴動(dòng)的場景。動(dòng)物們起義,打死了動(dòng)物管理員,沖上人類居住區(qū),逢人就說,你們?nèi)祟愓婵蓱z,真丑陋,你們不長毛不長尾巴,頭上也不長角,脖子里也不栓鏈子,你們?nèi)祟愓鎵摹?br>    
           很多神族人,被攻擊的久了,心理壓力扛不住,或者是為了趕時(shí)髦,就加入了動(dòng)物陣營,給自己裝上了尾巴,脖子里也帶上了鏈子,自鋸雙腿,一屁股坐在精神輪椅上,一輩子再也站不起來。然后和動(dòng)物們一起指責(zé)其他的神族人連尾巴都不長,真丑陋。你們中國人沒有信仰,真可憐,說的好像它自己是外賓一樣。
          
           但是神州人的種族本能的蘇醒,文化本能的蘇醒,已經(jīng)勢(shì)不可擋。只要足夠多的強(qiáng)健的奔跑的人蘇醒過來,那么那些做輪椅的精神殘疾人,心智不全的妖奴們,根本沒有什么未來,他們不堪一擊。
          
           在過去的幾百年里,尤其是過去的幾十年里,幾乎從未體會(huì)過,妖奴們對(duì)于神州文化的尊重和禮遇,他們所帶給我們的,除了屈辱還是屈辱。所謂全世界各民族平等,各種文化和諧相處,這是一種低能兒的妄想。不同的文明之間的沖突,是一種永遠(yuǎn)不可規(guī)避的自然現(xiàn)象。
          
           下水道們鼓吹包容,卻又苛責(zé)神州文化,說白了,他們只是以包容之名,來行皇協(xié)軍之實(shí),他們要幫助自己的妖酋主子在文化上鎮(zhèn)壓這種蘇醒和反抗。他們喜歡看中國人幫著外國人貶低自己的文化,而一旦看到中國人駁斥外國文化的侵略,則如喪考妣。看見外國人欺負(fù)中國人就滿心歡喜,看見中國人反抗就憤怒得原地爆炸,抗戰(zhàn)中的皇協(xié)軍都沒見過這樣的。
          
           這種蘇醒,一方面要有意識(shí)的回避妖奴們的精神攻擊和文化污染,另一方面則是要有意識(shí)的拒絕愚昧,走向心智健全之路。我們神州人,在如此惡劣污濁的文化環(huán)境中,應(yīng)該依循什么而生活呢?又如何才能躲開妖奴們挖的糞坑,走向文化蘇醒和心智健全之路呢?
          
           我們要走的路就是:以道為宗,以天地為依,以圣人為師。
          
           中國人從來沒有過什么“信仰”危機(jī),因?yàn)樗^的信仰,不過就是心智不全的妖奴才需要坐的精神輪椅。生在神州,身為中國人,我們有道,頭頂有天,腳下有地,有偉大的祖先和智慧的圣人,我們都是心智健全的通神靈的人,我們每一個(gè)人都比妖奴們所信仰的妖酋更偉大,所以我們?cè)趺纯赡艹绨荼茸约哼低級(jí)的東西呢。
          
           妖奴文化講的是巫妖之術(shù),行的是信仰之事;妖奴信仰妖酋,是低級(jí)文明的特征。而神州的高級(jí)文明,講的則是道德仁義禮,行的是宗道本德法天則地。他們的文明和我們的文明存在著代差,這個(gè)代差之大,就是巫與道之別,妖與神之別。
          
           妖奴們指責(zé)中國人沒有“信仰”,如同猴子指責(zé)人類不長尾巴,殘疾人指責(zé)健康人不坐輪椅,所謂的信仰,就是這種猴子尾巴和殘疾人輪椅。許多中國人聽聞馬上會(huì)辯解說,我們敬天法祖,仁義禮智信也是信仰。這樣反駁就中了他們的圈套,無異于把敬天法祖仁義禮智信都用妖奴文化的標(biāo)準(zhǔn)污染了一遍,把高級(jí)文化拉進(jìn)了低級(jí)文化的糞坑里,還要在這糞坑里摔上一跤。
          
           而應(yīng)該這樣反駁:我們有道德仁義禮,你們蠻夷有嗎,你們這些下水道文化皇協(xié)軍有嗎,沒有道德仁義禮,那不就是禽獸不如嘛。哇,原來你們都是禽獸啊,請(qǐng)問你是從哪個(gè)動(dòng)物園跑出來的。
          
           神州大地所遇到的文化侵略,文化捆綁和文化污染,形勢(shì)已經(jīng)嚴(yán)峻到了五千年未有之艱險(xiǎn)的地步。而炒作中國人的信仰危機(jī),進(jìn)而蒙惑中國人崇拜胡鬼戎神,則是這種文化侵略的慣用手段。
          
           最后,讓我們對(duì)那些居心叵測充滿惡意的,指責(zé)中國人沒有信仰的妖奴們?cè)僬f一句:只有心智不全的人才需要信仰。
          
           鏈接《全世界為啥都在黑中國運(yùn)動(dòng)員?里約奧運(yùn)會(huì)黑中國?分析
          
           有一種“愛國”敘事,只有在反智主義下才會(huì)成功
      [本貼被作者本人于2016/9/1 13:19:49編輯過]     
      2016/8/31 11:42:54
      編輯該貼   回復(fù)該貼  
         牛人
         等級(jí):論壇騎士(三級(jí))
         積分:6874分
         注冊(cè):2006-8-14
         發(fā)貼:2148(1200主題貼)
         登錄:3595
      2  
      克里希那穆提:我沒有任何信仰
           
      按此在新窗口瀏覽圖片

          
          
      按此在新窗口瀏覽圖片

          
           簡介:
           吉杜-克里希那穆提(Jiddu Krishnamurti,公元1895年5月12日—公元1986年2月16日),印度哲學(xué)家。是近代第一位用通俗的語言,向西方全面深入闡述東方哲學(xué)智慧的印度哲學(xué)家。在二十世紀(jì)一度對(duì)西方哲學(xué)和宗教領(lǐng)域產(chǎn)生過重大的影響,隨著互聯(lián)網(wǎng)信息的革命,其思想近年來才被中國大陸知識(shí)分子慢慢熟知,影響力也逐步慢慢擴(kuò)大。他的一生頗具傳奇色彩。被印度教徒稱為是徹悟的覺者。神智學(xué)者則認(rèn)為他是地地道道的“禪”師。他一生走訪全球70個(gè)以上的國家演講,他的演講被輯錄成超過80本書,并被翻譯成超過50個(gè)國家的語言,被印度及當(dāng)代的佛家學(xué)者認(rèn)為是現(xiàn)代龍樹再來及當(dāng)代的涅槃阿羅漢。他很快就成為堅(jiān)強(qiáng)無畏、難以歸類的導(dǎo)師。他的言論和著作無法歸屬于哪一種宗教,既非東方也非西方,而是屬于全世界。
          
          
           克里希那穆提:我沒有任何信仰(原文):
          
           我沒有任何信仰,我不愿意屬于任何宗教組織,請(qǐng)你們務(wù)必諒解這點(diǎn)。我堅(jiān)持主張沒有任何宗教組織能引領(lǐng)人們見到真理,如果為了這個(gè)目的而成立人為組織,必定造成人們的依賴、軟弱和束縛,既阻礙他們的成長,也使他們殘缺不全。個(gè)人的特色一被抹殺,便無法見到那無限的真理了。
          
           我主張真理是無路可循的。你不能透過任何宗教或法門而達(dá)到它。既然真理是無限的,沒有任何束縛而又無路可循,也就不需要人為組織。如果你這么做,真理就變成了僵死的教條,同時(shí)也變成那些懦弱的人和暫時(shí)無法得到滿足的人的玩物。
          
           我真正關(guān)心的只有一件事,那就是如何使人類得到解脫。我要把他們從所有的牢籠和恐懼之中解放出來,因此不再建立任何新的宗教、教會(huì)、理論或新的哲學(xué)。我希望那些想了解我的人能獲得自由,而不是追隨我,把我關(guān)在籠子里,變成一個(gè)新的教主。
          
           我只有一個(gè)目的,那就是使人類都能得到解脫,幫助他們掙脫所有的局限,只有這樣他們才能得到永恒的快樂。他們應(yīng)該解脫所有的恐懼,包括宗教的恐懼、贖罪的恐懼、得不到愛的恐懼、死亡的恐懼以及存在的恐懼。絕對(duì)真理就是生命本身,我要每一個(gè)人都像晴空中的飛鳥一樣快樂,無拘無束,獨(dú)立自主,充滿著自由的至樂。
          
           我不想要任何追隨者,無論在天上或地上我都沒有門徒,我不需要任何追隨者。一旦追隨某個(gè)人,你就不再追隨真理。我不是老師。如果我是老師,你就是學(xué)生。如果你是學(xué)生,你就毀了自己。
          
           我不是任何權(quán)威,否則你就仍然在模仿、順從與接受,在自己的內(nèi)心樹立另一個(gè)權(quán)威。這個(gè)權(quán)威和你之間會(huì)再發(fā)生沖突:你獨(dú)特的自我,會(huì)不斷與你認(rèn)為應(yīng)該服從的那套理論沖突。如果你向權(quán)威臣服了,你就不得不壓抑自己。擺脫權(quán)威才能從恐懼中解脫出來。
          
           一個(gè)受制于權(quán)威的人,他所學(xué)到的知識(shí)只會(huì)阻礙心中的自由,使他無法真的有所領(lǐng)悟。
           你雖然得到了知識(shí),但是你的心是不自由的,所以你變成了現(xiàn)今制度下的奴隸。這就是說,你是一個(gè)沒有創(chuàng)造力的人。你的心中必須先要有允許創(chuàng)造力存在的自由,你才能用你的知識(shí)去表達(dá)那份創(chuàng)造力。很不幸,我們大部分的人都不了解這份創(chuàng)造力,因?yàn)槲覀兊男囊呀?jīng)被知識(shí)、傳統(tǒng)、記憶、經(jīng)典、佛陀及其他人所說的話拖累了。
          
           所有的權(quán)威,尤其是思想及領(lǐng)悟方面的權(quán)威,可能是最具毀滅性、最邪惡的。領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)糟蹋了追隨者,追隨者也會(huì)毀了領(lǐng)導(dǎo)者。你應(yīng)該成為自己的導(dǎo)師和自己的徒弟。凡是人們視為必然而重要的事,你都該提出質(zhì)疑。
          
           你們已經(jīng)習(xí)慣于聽從權(quán)威的話,你們以為依賴某個(gè)權(quán)威,就能得到心靈的解脫,因此你們所有的人生觀都奠基在這個(gè)權(quán)威的身上。你們一旦臣服于某個(gè)權(quán)威,一定想在這個(gè)權(quán)威之上建立一個(gè)組織,于是就落在牢籠中了。
          
           你取悅權(quán)威,是因?yàn)槟銘峙率裁础D銈兇蠖际窃诳謶值男那橄聦?duì)別人表示尊敬的,只有那些不快樂、充滿恐懼的人才崇拜。你崇拜是因?yàn)槟銘峙率裁础_@種尊敬是假的,因?yàn)樗谋澈蟛赜锌謶帧D愕淖诮叹褪悄愕目謶郑愕慕讨骶褪悄愕目謶帧R宇是根據(jù)人類的恐懼而建造的,它奠基在求取安全的欲望上或是宗派的分別上。如果一個(gè)人尋求的是真理,他會(huì)避開廟宇,因?yàn)閺R宇使人類分裂。
          
           我即使一無所有也不會(huì)成立任何組織。真理不在任何人為組織中,一旦落入組織,人心就開始僵化、定形、軟弱、殘缺。當(dāng)你拋棄整個(gè)宗教結(jié)構(gòu)和任何形式的心靈權(quán)威,你就自由了。自由里沒有權(quán)威。它永遠(yuǎn)不知權(quán)威所在。這不是對(duì)權(quán)威的反對(duì),而是根本不存在權(quán)威。哪里沒有自由,哪里便一定會(huì)有權(quán)威,而任何形式的權(quán)威都是邪惡的。不論是佛陀、基督、教皇、里根告訴我做什么,對(duì)不起,我不接受。這意味著我們必須具有非常卓絕的stand alone(譯:獨(dú)自站立)的能力。
          
           你們要打字的時(shí)候,便使用打字機(jī),你們絕不會(huì)在這個(gè)時(shí)候把打字機(jī)供在神壇上,但是當(dāng)你們一心想成立宗教組織時(shí),你們卻在這么做。
          
           在你將自己投身永恒權(quán)威、精神或神圣秩序的那一刻,你就被限制了,你窒息了你那想獲得充實(shí)和自由的生命。只要有限制,就有束縛和痛苦。現(xiàn)在的世界就是被束縛的生命的表現(xiàn)。在我看來,信仰、宗教、教義,與生命無關(guān),與真理無關(guān)。
          
           如果你不屬于任何類型,你就不必通過任何觀念或信仰的門戶之見來評(píng)斷,而是在你和你的觀察之間做最直接的接觸。即使你是第一次觀察某些事物,你已經(jīng)自動(dòng)依據(jù)自己的偏見來詮釋你所看到的事。如果你沒有偏見、沒有歧視,如果你是完全開放的,那么所有環(huán)繞你的事物都會(huì)變得非常有趣、非常活撥。如果拘泥于一種信仰,如果局限于一種觀念,那么你終生無法自由的看事物。將種種信仰完全放在一邊,才能夠沒有任何恐懼。
          
           如果你不再隸屬于任何家族、國家、文化或特定的一洲,你就會(huì)有一種局外人的超脫感。如果一個(gè)人能如此徹底獨(dú)處,就能產(chǎn)生赤子之心,也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫。
          
           我們常聽人說,所有的道路都通向真理,走印度教的路,走基督教的路,最后都會(huì)相遇于同一座門前。仔細(xì)觀察一下,這種說法是不合理的。真理是無路可循的,而它的美也就在于此,因?yàn)樗腔钌摹R粋(gè)死的東西才是有路可循的,因?yàn)樗庆o止不動(dòng)的。
          
           真理是無路可循的。沒有基督教的道路、印度教的道路、佛教的道路、你的道路、我的道路。一個(gè)人要找到真理必須擺脫所有這些道路。所謂的宗教世界里,不論是印度教、佛教、猶太教、天主教,整個(gè)的宗教,是通過思維建立的,這是人發(fā)明的。是人心創(chuàng)造了石雕的偶像供人膜拜,是人心創(chuàng)造了有組織的宗教及數(shù)不清的信仰;要想弄清楚什么是真相,你就必須超越心智所創(chuàng)造的東西。
          
           全世界的人類,不論屬于哪一個(gè)宗教及哲學(xué)派別,都對(duì)心智加以規(guī)范,這意味著控制、抵抗、調(diào)整、壓抑等等。
          
           如果你的心是扭曲的,你就永遠(yuǎn)無法誠實(shí)地看事情;如果你的心是有限的,你就不能覺察到無限。心就是覺察的工具,為了要如實(shí)地覺察,就必須有直覺心,它必須去除所有的限制和恐懼。它也必須從知識(shí)的束縛中解脫出來,因?yàn)橹R(shí)把人心導(dǎo)入了不同的方向,并且把事物扭曲。
          
           如果你以印度教徒、佛教徒、基督教徒的立場來反應(yīng),你的反應(yīng)就受到限制,因此根本就不算是反應(yīng)。如果你以印度教徒、天主教徒、佛教徒等立場來思考事情,你的心智就已經(jīng)開始走下坡路,已經(jīng)腐敗了。
          
           學(xué)習(xí)和自由是在一起的。人除非自由地不落入任何形態(tài)、公式、概念的觀察,否則無從學(xué)習(xí)。這種觀察,這種認(rèn)知,沒有任何雷同、模仿、壓制、控制,其中還有非凡的美。
          
           在日常生活中,沒有了知識(shí),我們就無法開車,無法做許多事情。但是當(dāng)知識(shí)變成一種傳統(tǒng)時(shí),它就變成了障礙,變成了領(lǐng)導(dǎo)人類心智、心理和內(nèi)在的信仰,它把人的思想塑造成某種模式,這種模式不但造成人與人之間的分歧,并且造成彼此的敵意,同時(shí)也阻礙了我們向內(nèi)心深處去探索什么是真相。
          
           我們加入各種宗教,堅(jiān)守著某些哲學(xué),但是這一切都不能解決人性的問題,它們是完全沒有用的。相反,它們帶來了更大的不幸與悲慘。我們需要的不是哲學(xué)或理論,我們需要的是一個(gè)能夠自由探索、發(fā)現(xiàn)及創(chuàng)造的心。
          
           你是否注意到世界上的人如何把自己劃入不同的圈內(nèi),他們稱自己為印度教徒、佛教徒、基督教徒等。是什么東西造成了他們的分歧?使他們分歧的就是傳統(tǒng),傳統(tǒng)的信念把他們的心智局限在特定的方向。
          
           他們停止發(fā)問,因?yàn)樗麄兊男囊呀?jīng)被既有的知識(shí)和別人的意見塞滿,他們接受了傳統(tǒng),然后就陷入傳統(tǒng)中。只要你不停地發(fā)問,你就是在突破,但是當(dāng)你開始接受時(shí),你的心理上就已經(jīng)僵死了。所以在你的一生中,不需要接受任何一件事,你必須探索與研究,然后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的心真是不可思議的東西,它根本沒有止境,這種心是不會(huì)死的。
          
           我們必須摒棄自己內(nèi)心的權(quán)威,那些由自己的經(jīng)驗(yàn)所累積的意見、知識(shí)、觀念及理想。昨天的經(jīng)驗(yàn)教你一些事情,他就成了新的權(quán)威;昨天才建立的權(quán)威和流傳千年的傳統(tǒng)是同樣具有破壞性的。要了解我們自己,不需要任何昨日的、成千年以前的權(quán)威,因?yàn)槲覀兪腔钌纳怯肋h(yuǎn)在變動(dòng)、流動(dòng)而永不止息的。如果我們透過昨天已死的經(jīng)驗(yàn)來看自己,我們就看不見那活生生的進(jìn)展,以及那些活動(dòng)的美和本質(zhì)。
          
           只有從內(nèi)在以及外在的所有權(quán)威中解脫,你的心才能時(shí)時(shí)年輕、新鮮、天真無邪、充滿熱情活力。只有處在這種心境中,人才能觀察和學(xué)習(xí)。要達(dá)到這種境界,需要極大的覺察力,對(duì)自己內(nèi)心活動(dòng)的覺察力。只是覺察不去糾正,也不指示它什么該做,什么不該做,因?yàn)槟阋患m正它,便樹立了另一個(gè)權(quán)威及督察。
          
           宗教強(qiáng)調(diào)如果人心對(duì)宗教的東西有信心,這個(gè)東西就會(huì)帶給人心力量。很顯然,人用心智創(chuàng)造了這東西,然后又從自己的創(chuàng)造中要回力量。這就是人心不停在做的一件事,制造一個(gè)東西,然后從中取回力量、快樂與利益。也正因?yàn)槿绱耍诵挠肋h(yuǎn)是空虛的、貧乏的。
          
           文明愈古老,傳統(tǒng)壓制你的力量就愈重,它老是告訴你應(yīng)該或不應(yīng)該做什么,你自己的力量就被壓了下去,在心理上就像被壓路機(jī)碾平了一般。這就是發(fā)生在印度的現(xiàn)象,傳統(tǒng)的力量是這么大,所有創(chuàng)造的才能都被破壞了,你不再是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人,你只是社會(huì)機(jī)器的一部分,而你卻心滿意足了,你明白嗎?
          
           你不反抗、不抗?fàn)帯⒉怀殡x。你的父母不要你反抗,你的老師不要你抽離,因此你的教育目標(biāo)就是使你順服于既有的制度。于是你就不再是一個(gè)完整的人,因?yàn)榭謶謬芍愕男模灰锌謶郑蜎]有喜樂,沒有創(chuàng)造力。
          
           你的心中必須沒有恐懼,如果你的心中有恐懼,你就不能探索、觀察、學(xué)習(xí),不能深入地察覺。所以,教育的意義是消除外在及內(nèi)在破壞人類思想、關(guān)系及愛的那份恐懼。如果你有恐懼,你永遠(yuǎn)也不可能有智慧。
          
           智慧是一種無限的包容力,允許你自由地思想,沒有恐懼,沒有公式,然后你才能發(fā)現(xiàn)什么是真實(shí)的、正確的事物。使我們接受種種制約的就是恐懼。
          
           當(dāng)你給智慧下結(jié)論時(shí),你就不再有智慧了。這就是大部分年長的人所做的事,他們給一切事情下了結(jié)論,然后他們就不再有智慧了。因此你立刻覺察到一件事,那就是:有智慧的心是會(huì)永不停止學(xué)習(xí)、永遠(yuǎn)不下結(jié)論的。一個(gè)滿意于詮釋的心是很淺薄的,所以是不具有智慧的。
          
           智慧不是你能獲取的東西,它不像學(xué)習(xí);它是在巨大的革新之中升起的,也就是當(dāng)你沒有恐懼的時(shí)候,這其實(shí)意味著當(dāng)你有愛的時(shí)候,智慧升起了。因?yàn)闆]有恐懼,就有愛。
          
           許多人在世界上是獨(dú)立的,但很少人是自由的。自由包藏著極大的智慧。得到自由就是得到智慧——你必須了解你的整個(gè)環(huán)境,也就是社會(huì)、宗教、父母及傳統(tǒng)不斷加給你的影響,你才開始有智慧,要了解以上這些,并得到自由,需要極深的洞察力,但你通常都會(huì)向他們屈服,因?yàn)樵趦?nèi)心里,你是恐懼的。
          
           如果一個(gè)人依循著一定的模式思考,必定是出于追求安全感的心態(tài),這就是為什么人總是喜歡追隨宗教、模范或上師。另一個(gè)造成心智遲鈍的原因就是模仿。傳統(tǒng)將你造成一個(gè)只會(huì)模仿的人,而歷史的壓力則驅(qū)使你順服。遵守規(guī)矩和順服使你的心感覺安全無慮。他們希望得到平安,一種類似死亡的平安。真正的平安是完全不同的一種東西。追尋安全感與永恒的心,只能導(dǎo)致黑暗及腐敗。一旦在小池中安身立命,它就會(huì)懼怕向外冒險(xiǎn)、追尋與探索真理與實(shí)相。
          
           當(dāng)你年輕時(shí),生活在一個(gè)沒有恐懼的環(huán)境里是非常重要的。大部分的人在年紀(jì)漸長時(shí),都變得有所恐懼。你的父母及社會(huì)要你過得安全,你自己也想過得安全。安全的生活通常代表的是模仿,所以是活在恐懼中。
          
           服從社會(huì)、父母及老師的教導(dǎo)是很容易的,那是安全又容易的生存之道,不過那并不是生活,因?yàn)樵谄渲写嬗锌謶帧⒏瘮〖八劳觥;钪褪侨ヌ剿魇裁词钦嫦啵挥性谧杂芍胁拍茏龅玫剑蚴钱?dāng)你的內(nèi)心擁有永不停歇的革新時(shí)。
          
           把所有的習(xí)慣、所有從模仿得來的美德以及因?qū)で蟀踩蕾嚨氖挛飻[脫,我們的心就不會(huì)被自己的思想所局限。那些靈敏、銳利、具有革命性的人,因?yàn)樗麄儠?huì)粉碎舊有的一切,這就是為什么你們所謂的教育總是鼓勵(lì)你們?nèi)ツ7隆⒏S與順服,希望你的思想合乎它的模式。
          
           那些一心想了解、想探索無始無終永恒的人,就會(huì)真的手?jǐn)y手勇猛精進(jìn),他們也必定會(huì)激勵(lì)那些生活在幻象中的人。他們將全神貫注燃燒出燦爛的火焰,因?yàn)樗麄円呀?jīng)有了領(lǐng)悟。這樣的團(tuán)體才是我們要?jiǎng)?chuàng)造的,只有在如此深厚的情誼之上,人們才可能互助合作。這種合作之中既沒有權(quán)威,也沒有任何動(dòng)機(jī),更不是為了贖罪,只因?yàn)樗麄円呀?jīng)領(lǐng)悟。這件事比任何享樂或犧牲都要偉大得多。
          
           當(dāng)你年輕時(shí)不要被限制,不要被父母、社會(huì)的恐懼所挾持,那么在你的心中,才會(huì)有永不停息的追求真理的活動(dòng)。只有尋找真理和神的人,才能創(chuàng)造新的文明、新的文化;那不是服從的或只在舊環(huán)境的牢籠中反叛的人所能做到的。
          
           我們大部分人都害怕無法謀生,我們說:“如果我不聽從父母,不適應(yīng)社會(huì),我不知道將來會(huì)怎么樣。”因?yàn)榭謶郑晕覀兛偸亲鰟e人要我們做的事,在這種情況下,是沒有愛、只有沖突的,這種內(nèi)在的沖突就是導(dǎo)致具有破壞性野心的原因之一。
          
           一旦你依賴某個(gè)人或某個(gè)觀念,你必定會(huì)產(chǎn)生恐懼。真正的自由是一種精神狀態(tài),其中沒有恐懼或勉強(qiáng),沒有求取安全感的沖動(dòng)。你的心如果不再追求任何形式的安全保障,不再被恐懼所捆綁,你就能夠清楚、簡單而直接地思考了。
          
           人們是如此渴望安全感,這種渴望控制著人心;它愿意適應(yīng)任何一種模式,來得到這種安全感。但是安全感這件事根本不存在;一個(gè)人若是了解了這一點(diǎn),截然不同的事就會(huì)發(fā)生;它會(huì)創(chuàng)造自己的人生。這樣的人生是無法思議或模仿的;我們能做的只有一件事,那就是了解并且覺察想要得到安全感的各種手段。然后才能得到解脫。
          
           真正的教育是教導(dǎo)你“如何”去思考,而不是教你去思考些“什么”。
          
           如果你知道如何思考,如果你真的有那種能力,你就是一個(gè)自由的人。如果你接受某個(gè)權(quán)威人士的指示,那么你只是一個(gè)侍從,一個(gè)盲目追隨理念或制度的仆人。大部分的人心都是在睡眠狀態(tài),他們被知識(shí)、經(jīng)典及別人的話語所麻醉。他們跟隨某種哲學(xué)思想,遵守某種戒律,因此他們的心變得狹窄、遲鈍而又疲倦,失去了本來應(yīng)有的能量。追尋某種特定成果的心,并不是真正活躍的心,也許它在表面上很活躍、很積極,但是實(shí)際上,這顆心因?yàn)榭謶侄林亍?br>    
           你努力想變得有德性、高貴而神圣的所謂“靈性世界”,一旦你想成為某某人物,你就不再自由。你想變得像他們一樣,這就是人心腐化的原因之一,因?yàn)槟愕男囊呀?jīng)落入模式之中。
          
           教育的意義是要幫助你從孩提時(shí)代開始就不要去模仿任何人,永遠(yuǎn)都做你自己。不論你是丑或是美、羨慕別人或嫉妒別人,永遠(yuǎn)都要做你自己,并且真的去了解這一切。做你自己是非常困難的事,因?yàn)槟憧傉J(rèn)為自己是卑微的,如果你能把自己變得神圣一定很棒。但是它永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生。如果你認(rèn)清真正的自己并且了解它,那么在這份深入的了解之中,你就開始蛻變了。因此,自由并不在那些想把自己變成不同的人身上,也不存在于做你碰巧想做的事,更不是跟隨傳統(tǒng)、父母或上師,而是在每一個(gè)剎那了解你自己是什么。
          
           一個(gè)小男孩問有錢人為何驕傲。你是否真的注意到有錢人是驕傲的,難道窮人就沒有他們的傲氣嗎。我們每個(gè)人都以不同的方式表現(xiàn)我們特有的傲慢,不論是有錢人、窮人、成功的人,或者他是一個(gè)可以做某些事的某某人物。但是一個(gè)默默無聞的人,他不想變成任何人物,他只是做他自己,并且真的了解自己,這種人就是擺脫傲慢和自大的人。
          
           你有各種各樣的社會(huì)加諸于你的或是你自己制造的理想,你知道你為什么會(huì)有這些理想嗎?因?yàn)槟愫ε陆蛹{你自己。簡而言之,你害怕接納你自己,因?yàn)槟銓?duì)自己沒有信心,這就是你為何順應(yīng)社會(huì)、父母以及宗教的原因。
          
           你為何害怕接納你自己呢,你為何不能從接納自己開始,而不去擔(dān)心自己必須怎么樣。如果不能了解自己,而只是一味地想改造自己,是毫無意義的。把所有的理想去除,從接納自己開始。
          
           接觸新觀念及你不熟悉的事物是非常重要的。看見美好的事物是很好的,但是你也必須觀察生命中丑陋的事,你必須對(duì)萬事萬物都覺察。了解并消除內(nèi)心依賴的人,才明白愛是什么,才能得到自由。
          
           人一旦真的感到不滿時(shí),一定會(huì)開始探索、質(zhì)疑。只有從真正的不滿之中,才有創(chuàng)新的才能。只有當(dāng)你心中存有很深的不滿時(shí),你才會(huì)采取主動(dòng),從主動(dòng)中再產(chǎn)生創(chuàng)造的才能。不要害怕不滿足,你要滋養(yǎng)它,直到火星變成火焰,然后你就能永遠(yuǎn)對(duì)所有的事都不滿——對(duì)你的工作、家庭、追求金錢、地位、權(quán)力等傳統(tǒng)感到不滿足,然后你才會(huì)真正開始思考、醒悟。
          
           自有歷史以來,人由于知道生命短暫,充滿了意外、悲傷,而且一定會(huì)死,所以就一直在構(gòu)筑觀念。他知道生命轉(zhuǎn)瞬即逝,所以想體驗(yàn)一種神圣的事物,體驗(yàn)一種不是由感情或心聚合的事物。他想體驗(yàn)或摸索著走入一個(gè)完全不一樣,超越這個(gè)人世,超越一切悲慘與折磨的世界。
          
           如果感到生命粗淺、空虛、折磨,沒什么意義,我們就想發(fā)明一個(gè)意義,給它一個(gè)意義。整個(gè)歷史上,人一直在說有一種實(shí)相不是知識(shí)或感情的發(fā)明,我們必須為這個(gè)實(shí)相做準(zhǔn)備;你必須做某些事,訓(xùn)練自己,抗拒某些誘惑,克制自己,克制性欲,符合宗教權(quán)威、圣人等定的模式;你必須否定這個(gè)世界,進(jìn)入僧院、洞穴靜心,保持孤獨(dú)不受誘惑。
          
           在東方有種種教派、體系、法門。它們說我們的心只要運(yùn)用一種方法、體系,符合某一傳統(tǒng)模式,就可以發(fā)現(xiàn)那個(gè)實(shí)相。這種事很荒唐。方法意味著一致、重復(fù)。方法意味著一個(gè)有某種悟的人在說這樣做不要那樣做。而我們這些渴望看見那個(gè)實(shí)相的人就日復(fù)一日,好像機(jī)器一樣,順從、符合、練習(xí)他們告訴我們的那些東西。一個(gè)遲鈍的心,一個(gè)不是很明智的心才能不斷的實(shí)踐一種方法,然后越來越遲鈍。我們的心必須免除一切精神傳統(tǒng)和裁示,否則就極度缺乏一種最高智慧。如果不打算跟隨任何導(dǎo)師,你會(huì)感到孤獨(dú),那么就讓自己孤獨(dú)吧。注視著它,不要逃避,一旦你想逃避,恐懼就趁虛而入了。
          
           我們總認(rèn)為真理是不變的,但如果它是,那么它就落入時(shí)間的范疇了。我們說有一樣?xùn)|西是不變的,這句話意味著這樣?xùn)|西是持續(xù)不斷的,持續(xù)不斷的東西就不是真理。真理美就美在我們必須每一刻都自發(fā)地覺察它,而不是延續(xù)舊有的記憶。一樣被記住的真理其實(shí)是死的東西。真理必須在每一剎那中被察覺,因?yàn)樗腔畹臇|西,它永遠(yuǎn)是不一樣的,然而每一次你察覺真理時(shí),它總是一樣的。真理是活生生的,它不是靜止的,一顆想發(fā)現(xiàn)真理的心也必須是活生生的,不被偏見或經(jīng)驗(yàn)拖累。只有在這種自在的狀態(tài)中,真理才能展現(xiàn)。
          
           別人告訴你某些真理有人知道而你不知道,知道的人會(huì)來教你,使你悟道。這個(gè)真理就蘊(yùn)含著權(quán)威、師父、拯救者、教主等。他們說他們知道而你不知道,照這個(gè)方法、這個(gè)傳統(tǒng)做,每天練習(xí),最后你就會(huì)到達(dá)“那里”。其實(shí)這一切表示你整天都在和自己打架,想讓自己符合某一模式、系統(tǒng)。你壓抑自己的欲望、胃口、嫉妒、野心。這表示你是如何和應(yīng)該如何的模式之間有沖突。有沖突表示你在用力。一個(gè)用力的心不可能平靜。因?yàn)橛昧Γ孕牟豢赡芡耆察o。
          
           你們一直習(xí)慣讓別人來驗(yàn)證你們修得的果位,這真是幼稚極了,你的內(nèi)心美丑與否,只有你自己知道,除了你之外,怎么可能有別人知道你內(nèi)心的真相,你們對(duì)這類事太不嚴(yán)肅了。
          
           心念的止息是沒有任何方法、任何訓(xùn)練、任何戒律可以達(dá)到的,也不能坐在一個(gè)角落努力集中意念來達(dá)到。只有在你徹底明白自心的活動(dòng)時(shí),寂滅就來到了。
          
           “我如何把欲望消除?”這種想把欲望消除的沖動(dòng),本身就是欲望的一部分,不是嗎?它其實(shí)是被恐懼所驅(qū)動(dòng)的。你真正想要的不是脫離欲望,而是脫離欲望所引起的擔(dān)憂、焦灼和痛苦。你想從欲望的苦果中解脫,而不是脫離欲望本身,這是必須了解的重點(diǎn)。
          
           印度人有非常沉重的傳統(tǒng)——拋棄這個(gè)俗世,然后試著變得神圣。
          
           希望達(dá)到無欲的境界只是心智的詭計(jì)罷了。因?yàn)榭吹接斐傻牟恍遥晕覀兿霃闹刑用摚谑俏覀兊男木屯渡涑鰺o欲的境界,然后自問:“我如何才能達(dá)到那種境界?”接著又怎么樣呢?為了達(dá)到無欲的境界,你就壓抑自己的欲望,不是嗎?你扼殺自己的欲望,以為自己已經(jīng)達(dá)到無欲的境界,然而這都是假的。
          
           欲望是一種活力,如果你扼殺自己的活力,你就使自己變得乏味而沒有生命力。此乃發(fā)生在印度的現(xiàn)象。那些所謂的宗教人士都扼殺了自己的欲望,只有少數(shù)人是懂得思考的,并且是自由的。所以重點(diǎn)不在扼殺欲望,而是去了解活力,并且把活力用在正確的方向。
          
           在你年輕時(shí),你有無限的活力,那種想要穿過高山、摘下星星的活力。然后社會(huì)就開始插手進(jìn)來告訴你,要你把活力留在監(jiān)牢的圍墻內(nèi),因?yàn)檫@是人人尊敬的行為。透過教育及各種形式的管轄和控制,你的活力就漸漸消失了。但是你需要“更多”的活力,而不是更少,因?yàn)槿鄙倭司薮蟮幕盍Γ阌肋h(yuǎn)不能發(fā)現(xiàn)真理或真相。
          
           許多人都沒有很大的活力,他們?cè)械囊稽c(diǎn)活力,也很快在他們所屬的社會(huì)以及所謂的教育的控制、威脅及禁忌下,被吞噬并且毀壞了。然后他們就變成善于模仿的、沒有活力的人。
          
          
           你是否注意過你身邊大部分的人都沒有什么活力,包括你的父母及老師們都是如此。他們?cè)诼厮劳鲋校词顾麄兊纳眢w還不老。他們已經(jīng)被社會(huì)所降服了。
          
           也許你已經(jīng)注意到另一個(gè)有趣而又簡單的事實(shí),當(dāng)你真的想做一件事的時(shí)候,你就會(huì)有足夠的活力去做它。如果你熱衷于一個(gè)游戲,你立刻就會(huì)有活力,而這份活力就自動(dòng)會(huì)控制它自己,所以你根本不需要外界加給你任何規(guī)范。在尋找真理的過程中,能量會(huì)創(chuàng)造它自己的規(guī)范。一個(gè)尋找真理的人,他自動(dòng)就會(huì)成為好公民,而不需要依據(jù)任何特定的社會(huì)或政府的模式。
          
           把這份無比的活力抒發(fā)出來,借以追尋真理。在追尋真理之中,自然會(huì)產(chǎn)生規(guī)范,然后你就會(huì)成為一個(gè)真正的人,而不再局限于特定的社會(huì)及文化背景。如果學(xué)校不消減學(xué)生的活力,反而去幫助他們,喚醒他們追求真理的活力,那么規(guī)范就有完全不同的意義了。
          
           所以依我來看,教育的功用就是使個(gè)人釋放出追求真理的活力,這份活力自然會(huì)使他成為一個(gè)真正的人。
          
           因?yàn)槟闱啡庇X察和思考,你的心已經(jīng)進(jìn)入睡眠狀態(tài),所以即使有人告訴你十幾次不要摘花朵,你依然故我。——只告訴你不要犯錯(cuò)又有什么用?你的敏感度已經(jīng)被破壞了,因?yàn)閺哪愠錾剿劳龅哪且豢蹋阋恢倍急恢甘怪プ鲞@做那。你的老師、父母、社會(huì)、宗教、傳教士以及你自己的野心、貪婪、嫉妒,都在對(duì)你說“做”或“不做”。你必須非常用心,你才能不受這些“做”與“不做”的限制,才能保持敏感,然后才能自然地不去傷害別人、不亂丟紙屑,也才會(huì)把路上的石塊移開。如果教育者能指導(dǎo)你如何用心,如何真的有覺察力,如何懷著愉悅的心情觀察樹木、鳥兒、河流以及大地的豐美,那么你只需要少許的提示就能領(lǐng)悟良多,因?yàn)槟阋呀?jīng)變成一個(gè)里外都敏感而充滿活力的生命。
          
           留心河上的船兒,看看經(jīng)過的火車、肩負(fù)重物的鄉(xiāng)下人,觀察有錢人的自大,那些傳道士、大人物和自以為是的萬事通的驕傲。只要觀察他們,不要批評(píng)。一旦開始批判,就失去和他們之間的關(guān)系,就在自己與他們之間筑起了障礙;如果只是觀察,你就和其他人及其他事物產(chǎn)生直接的關(guān)系。如果你能機(jī)警地、敏銳地觀察,而不加以評(píng)斷,不做結(jié)論,你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的思想變得驚人的敏銳,然后你就能一直不斷地學(xué)習(xí)。
          
           不論你是佛教徒、印度教徒或基督徒,如果你能看透整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu),看透這個(gè)稱為文明的集體意志的文化模式;如果你能了解這一切并從中突破,突破你所屬的社會(huì)的牢墻,你就會(huì)得到不被傲慢污染的天真,這就是天真的信心。
          
           它就像是一個(gè)孩子的信心,孩子是完全天真的,他會(huì)試驗(yàn)任何事情,這份天真的信心就會(huì)帶來新的文明。但如果你停留在社會(huì)的模式中,你是不會(huì)得到這份天真的信心的。
          
           教育的目的不是讓你適應(yīng)社會(huì)模式,相反,它是要幫助你完全地、深入地、充分地了解所有事物,然后從社會(huì)模式中突破,如此你就不會(huì)成為一個(gè)傲慢的人;但因?yàn)槟闶钦嬲煺娴模阅憔哂行判摹?br>    
           你一旦更新自己的心念,不再制造新的模式與習(xí)慣,不再落入模仿的窠臼時(shí),你的心就會(huì)保持清新、年輕與天真,如此它才能擁有無窮的理解。
          
           一個(gè)追求永恒的心很快就呆滯了,就像河岸邊的小水池,它很快就充滿了腐敗的糟粕。只有那種沒有圍墻、沒有立足點(diǎn)、沒有障礙、沒有住留、完全和生命互動(dòng)、不受時(shí)間限制而向前推進(jìn)、探索、充滿爆發(fā)力的心智才可能快樂,才可能永遠(yuǎn)保持清新,因?yàn)樗谋旧砭褪浅錆M創(chuàng)造力的。
          
           生命是要親自去發(fā)現(xiàn)的東西,如果你沒有失落感,如果你不把自己已經(jīng)找到的東西放下,你是不可能發(fā)現(xiàn)生命的。實(shí)驗(yàn)一下把你的哲學(xué)、宗教、習(xí)俗、種族禁忌及其他一切都放下,因?yàn)樗鼈兌疾皇钦嬲纳H绻惚贿@些東西捆綁,你就永遠(yuǎn)無法發(fā)現(xiàn)生命的真相,教育的功用是在任何時(shí)刻都幫助你發(fā)現(xiàn)生命的真相。
          
           世上最難的事之一,就是單純地去看一件事。我們的心智太過于復(fù)雜,早已失去了單純的特質(zhì)。我所指的單純是那種毫無恐懼、直截了當(dāng)?shù)乜匆患碌膯渭儯敛慌で乜醋约旱恼嫦啵浩┤纾覀冋f謊時(shí),就承認(rèn)自己在說謊,既不掩飾,也不逃避。當(dāng)所有的自欺欺人都停止以后,謙卑就出現(xiàn)了。
          
           我們需要相當(dāng)程度的謙卑才能認(rèn)識(shí)自己。如果一開始就說“我了解自己”,自我學(xué)習(xí)便到此為止;或者說“沒什么可學(xué)了”,這是在停止認(rèn)識(shí)自己。只要你有完成的心,便失去了那份純樸及謙卑的氣質(zhì)。一旦下了結(jié)論或用知識(shí)來評(píng)斷,你就正在以老舊的歷史來詮釋每件活生生的事物。如果你沒有立足點(diǎn),不堅(jiān)持某種定論,也沒有想要完成什么的心,你才能擁有去看、去完成的自由。以自由的心去看,一切都是新的。一個(gè)過于自信的人,已經(jīng)和死人無異。
          
           人們出于恐懼把自己定形,他的心會(huì)逐漸腐敗,變得支離破碎。你的心被權(quán)威、傳統(tǒng)、恐懼所阻礙,腐敗及退化就發(fā)生了。只要有恐懼,就只有依循。
          
           也就是說,你的心不能被特定的信仰、恐懼阻塞,只有這樣的心智才有能力做真正的思考、探索及發(fā)現(xiàn)。
          
           ---------------------
          
           有神嗎?
          
           發(fā)問者:我真的想知道是不是有神。如果沒有,那生命就沒有意義。因?yàn)椴恢郎瘢祟惥桶l(fā)明了關(guān)于神的千萬種信仰和形象。所有這些信仰滋生的分別和恐懼,把他和他的伙伴們分離了。為逃避這種分離的痛苦和不幸,他就制造了更多的信仰,而不斷增加的苦難和困惑把他吞沒了。因?yàn)椴涣私猓晕覀儾艜?huì)相信。我們能知道神嗎?這個(gè)問題我曾經(jīng)問過很多圣人,印度的和這兒的,他們都強(qiáng)調(diào)信仰。“相信,然后你就會(huì)知道;沒有信仰,你永遠(yuǎn)不會(huì)知道。”你怎么看?
          
           克里希那穆提:是不是需要去發(fā)現(xiàn)信仰是什么?了解要遠(yuǎn)比知道重要。對(duì)信仰的了解就是信仰的終結(jié)。當(dāng)心智從信仰中解脫出來,它就能觀察了。互相糾結(jié)的,是信仰,或者不信仰;因?yàn)椴恍叛龊托叛鍪且换厥拢核鼈兌际峭粋(gè)硬幣的正反兩面。所以我們可以把肯定或否定的信仰完全放在一邊;信仰者與不信仰者都是一樣的。如果真的做到了這點(diǎn),那么“有神嗎?”這個(gè)問題就有了完全不同的意義。神這個(gè)詞,連同這個(gè)詞所包含的所有傳統(tǒng),記憶,以及智識(shí)上的和感情上的內(nèi)涵——這一切都不是神。詞語并非真實(shí)之物。那么心智能擺脫這個(gè)詞嗎?
          
           發(fā)問者:我不知道那句話是什么意思。
          
           克:那個(gè)詞是想要找到那絕對(duì)真理的傳統(tǒng)、希冀和渴望,是對(duì)那終極之物的追求,是賦予其自身存在以生命力的一種活動(dòng)。所以那個(gè)詞本身變成了那終極之物,但是你能看出那個(gè)詞并非所指之物。心智就是那個(gè)詞,而那個(gè)詞就是思想。
          
           發(fā)問者:而你是在讓我自己把那個(gè)詞擺脫掉?我怎么才能做到這點(diǎn)?詞語是過去;是記憶。妻子是個(gè)詞,房子是個(gè)詞。開始的時(shí)候只是個(gè)詞而已。而且詞語也是溝通、確認(rèn)的方式。你的名字不是你,但是如果沒有你的名字,我就不能問起你。你在問我,心智能否擺脫詞語——也就是,心智能否擺脫它自身的行為?
          
           克:拿我們眼前的樹這個(gè)物體來舉個(gè)例子,全世界公認(rèn)“樹”這個(gè)詞指的就是樹。而用神這個(gè)詞,它所指的東西空無一物,所以每個(gè)人就對(duì)這個(gè)無所依據(jù)的東西創(chuàng)造出他自己的形象來。神學(xué)家用一種方式創(chuàng)造出形象,知識(shí)分子用另一種方式,信仰者和不信仰者用他們各自不同的方式。希望催生了這些信仰,然后就開始追尋。這希望是絕望的結(jié)果——這種絕望我們?cè)谑澜缟显谖覀冎車寄芸匆姟慕^望中誕生了希望,它們也是同一個(gè)硬幣的兩面。如果沒有希望就是地獄,這種對(duì)地獄的恐懼就給我們的希望賦予了生命力。然后幻想就開始了。所以語言將我們導(dǎo)向幻象,而根本不是引向神。神是我們崇拜的幻象;而不信仰者創(chuàng)造出別的神的幻象來崇拜——國家,或者某種烏托邦,或者他們認(rèn)為包含著所有真理的某本書。所以我們?cè)趩枺隳芊駨脑~語及其幻象中解脫出來。
          
           發(fā)問者:我必須得好好想想這點(diǎn)。
          
           克:如果沒有幻象,那剩下的是什么?
          
           發(fā)問者:只有實(shí)際狀況。
          
           克:“實(shí)際狀況”才是最神圣的。
          
           發(fā)問者:如果“實(shí)際狀況”是最神圣的,那么戰(zhàn)爭就是最神圣的,還有仇恨,失序,痛苦,貪婪和掠奪。那么我們就根本不能談?wù)撊魏胃淖兞恕H绻皩?shí)際狀況”是神圣的,那么每個(gè)殺人犯和掠奪者以及剝削者都會(huì)說,“別碰我,我做的事情是神圣的。”
          
           克:正是簡簡單單的那句話,“‘實(shí)際狀況’是最神圣的”,導(dǎo)致了巨大的誤解,因?yàn)槲覀儧]有看到它揭示的真相。如果你明白實(shí)際狀況是神圣的,那么你就不會(huì)謀殺,你就不會(huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭,你就不會(huì)希望,你就不會(huì)剝削。要是做了這些事情,你就不能聲稱對(duì)你所違背的真理享有豁免權(quán)。如果白人對(duì)黑人暴動(dòng)者說,“實(shí)際狀況是神圣的,不要干涉,不要焚燒”,那他就沒有看到這一點(diǎn),因?yàn)槿绻靼走@點(diǎn),那么對(duì)他來說,黑人就是神圣不可侵犯的,那么就沒必要去焚燒了。所以,如果我們每個(gè)人都看到了這個(gè)真相,就必然會(huì)有改變。看到這個(gè)真相本身,就是改變。
          
           發(fā)問者:我來這是為了弄清是不是有神,而你把我完全弄糊涂了。
          
           克:你來這問是否有神。我們說:詞語導(dǎo)致我們崇拜幻象,為了這個(gè)幻象我們?cè)敢獯輾П舜恕H绻麤]有幻象,“實(shí)際狀況”就是最神圣的。現(xiàn)在讓我們來看看實(shí)際狀況究竟如何。在某個(gè)特定的時(shí)刻,“實(shí)際狀況”也許是恐懼,或者完全的絕望,或者飛逝的快樂。這些東西在不停地變化。同時(shí)又有個(gè)觀察者說,“我周圍的這些東西都在變,而我保持恒定”。這是事實(shí)嗎,這是實(shí)際的狀況嗎?在他自己之上加加減減,修修補(bǔ)補(bǔ),調(diào)整自己,想變成或者不變成,他不是也在變嗎?所以觀察者和被觀察者都在不停地變化。實(shí)際狀況就是變化。這是個(gè)事實(shí)。這就是實(shí)際狀況。
          
           發(fā)問者:那么愛是可變的嗎?如果所有東西都是變化的運(yùn)動(dòng),難道愛不也是那變動(dòng)的一部分嗎?如果愛是可變的,那么我就能今天愛上一個(gè)女人,明天又和另一個(gè)女人上床。
          
           克:那是愛嗎?還是你是說,愛與它的表現(xiàn)是不同的?還是你在賦予表現(xiàn)形式比賦予愛更大的重要性?因而就制造了矛盾和沖突。愛能被困在改變的車輪里嗎?如果是如此,那么它就也能變成恨;那么愛就是恨了。只有沒有幻象了,“實(shí)際狀況”才是最神圣的。如果沒有幻象,“實(shí)際狀況”就是神或者你能使用的任何其他名字。所以,神,或者不管你管它叫什么名字,只有當(dāng)你不在的時(shí)候,才存在。如果有你,它就不在。沒有了你,就有了愛。有你,就沒有愛。
          
           選自《轉(zhuǎn)變的緊迫性》
          
           鏈接:
          
           一節(jié)課兩萬美金,邪教才是印度最頂級(jí)的“文化輸出”
          
           古代中國為什么不熱衷于開疆拓土?自古以來熱愛和平?
          
           圣誕節(jié)平安夜為什么要吃蘋果呢?平安夜吃蘋果的來歷
          
           好看的皮囊和有趣的靈魂,哪一個(gè)更重要?
      2016/8/31 11:54:00
      編輯該貼   回復(fù)該貼   刪除該貼  
         牛人
         等級(jí):論壇騎士(三級(jí))
         積分:6874分
         注冊(cè):2006-8-14
         發(fā)貼:2148(1200主題貼)
         登錄:3595
      3  
      信仰概論——方法論
           
           信仰有別于迷信. 這區(qū)別在哪里?
           信仰是經(jīng)過深思熟慮以后的選擇, 而迷信只是簡單尋求精神寄托. 信仰是窮盡理性以后的感性延伸, 而迷信只是繞開理性而妄從感性的驅(qū)使. 這二者有著天地之差別. 其實(shí)人總是有信仰的, 只不過自己并不一定意識(shí)到. 人認(rèn)識(shí)規(guī)律的秩序大多情況下是這樣的:先是外界事物(自然知識(shí)), 然后是人際關(guān)系, 最后才是自己. 所以很多人對(duì)自己所信仰的東西卻不一定了解.
          
           信仰又有別于宗教. 這區(qū)別在哪里? 
           宗教一定是建立在某種信仰的基礎(chǔ)上,有此產(chǎn)生其他規(guī)范,儀式,而單單的信仰不一定要附加在宗教之中,它可以只是一種精神生活.它可能是某種自由精神,某種自律,某種獨(dú)立人格,等等.宗教規(guī)范儀式比信仰本身更具有時(shí)域極限性.
          
           信仰是理性走到盡頭時(shí)與感性的結(jié). 在理性沒有走到盡頭的時(shí)候, 是不會(huì)從感性上做抉擇. 所以很理性的人, 特別是知識(shí)分子, 極難接受宗教信仰, 特別是有神論的宗教信仰. 中國文化傳統(tǒng)中的儒家理學(xué),甚至道家, 都強(qiáng)調(diào)理性思考, 盡量去掉情感在人的思想體系中的干擾. 這基于人可以通過理性自我完善,自我超越的假設(shè). 只有當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了理性的有限性時(shí), 承認(rèn)了感性應(yīng)該占有的位置是, 信仰才有成長的土壤.
          
           當(dāng)理性走到盡頭時(shí),人做怎樣的選擇其實(shí)沒有對(duì)錯(cuò)之分,只有好壞之分. 他的選擇, 取絕于他對(duì)自身的認(rèn)識(shí)程度, 歷史文化, 家庭背景,感情訴求, 對(duì)所關(guān)心的人生重大課題的選擇, 等等.
          
           不過,有的人就永遠(yuǎn)到這個(gè)地步為止,不愿做任何選擇. 他要的是一種自由, 精神上不愿受到任何限制. 這是一個(gè)體驗(yàn)的問題. 他寧愿選擇體驗(yàn)的廣度,而放棄體驗(yàn)的深度. 這兩者往往不可得兼.他精神方面的探求, 僅是窮盡理性思考則為止,不愿踏入任何信仰或者宗教的門檻. 這種保持理性的絕對(duì)自由,在一生中能保持多久? 這種絕對(duì)的理性主義者說到底是不承認(rèn)理性的有限性, 人可以自我完善. 他又是幸福快樂的嗎?至少他會(huì)miss掉跨入某個(gè)信仰或者宗教的門檻帶來的深度精神-理性加感性的綜合體驗(yàn).
          
           有的人覺得沒有信某個(gè)宗教的必要.生活的好好的,為什么需要"精神寄托"? 這個(gè)也沒什么不對(duì). 每一個(gè)人都有自己的需求光譜(spiritual spectrum). 也許他就滿足與某個(gè)層次. 人有選擇生活方式的權(quán)利,即使你認(rèn)為別人的生活方式不好. 沒有對(duì)與不對(duì)的生活方式, 只有好與不好的生活方式. 選擇某個(gè)宗教信仰與其說是一種"精神寄托”, 不如說是選擇了一種生活方式. 因而不同生活方式的人首先要共處,互相理解. 宗教信仰的最終力量,只能是表現(xiàn)在這種好的生活方式被人認(rèn)同,被人接受, 而非勸說, 更不可能強(qiáng)加于人.
          
           前面說過, 信仰不僅是理性的東西, 所以情與理同樣的重要.如果是好的, 是對(duì)的, 它被接受是自然而然的. 一個(gè)好的生活方式使人認(rèn)識(shí)更多的道理,對(duì)人生有更深一層的體驗(yàn),有更和諧的人際關(guān)系,自然會(huì)被接受.它是生活出來的,而不是爭論出來的.一個(gè)人覺得沒有必要改變自己的生活方式,很大可能是因?yàn)樗麤]有看到更好更適合自己的生活方式.
          
           我們看過太多的真理權(quán)威. 人若以掌握真理自居, 把自己當(dāng)成權(quán)威, 便是把自己當(dāng)成神, 成為矛盾或者誤解的開端. 即使從他口中將出來的是正確的話, 可是沒謙卑的心, 他的話卻不一定被接受, 并且, 以后被傳道的人有了抵觸情緒, 接受就更困難. 可見真理權(quán)威是可怕的態(tài)度.
          
           但是如果人想明白了, 愿意跨過信仰或者宗教的門檻的時(shí)候,他有會(huì)選哪一個(gè)呢? 前面說過,取決于歷史文化, 家庭背景,感情訴求, 對(duì)所關(guān)心的人生重大課題的選擇, 等等.譬如, 如果他認(rèn)為愛,人與人之間的誠信,愛是人生中最重要的,他極可能選擇基督教. 而如果他非常反感神秘色彩的東西,可能會(huì)接受無神論宗教.
          
           一旦人跨過信仰或者宗教的門檻,他就有了全新的體驗(yàn),如果這種信仰是正確的最符合他的,他就不會(huì)走回頭路. 如果這種信仰是不正確的或者不符合他的,他完全可以退出來. 就象買一樣?xùn)|西,如果好你不會(huì)退貨. 但是你不去試,有怎能知道呢? 就象一個(gè)桃子, 你不去嘗嘗,怎能知道它不是甜的呢? 遠(yuǎn)志明曾經(jīng)講過很好的比喻: 鳥 要飛翔需要空氣,空氣總是存在的,雖然看不見.鳥怎么相信空氣的存在?它剛剛開始的時(shí)候需要的是信心,去試試張開翅膀.如果不憑信心去試試張開翅膀,鳥可能永遠(yuǎn)不會(huì)飛.人在成長與學(xué)習(xí)中何曾不是如此?
          
           這恐怕是信仰的唯一方法論
          
      2016/8/31 12:39:02
      編輯該貼   回復(fù)該貼   刪除該貼  
         牛人
         等級(jí):論壇騎士(三級(jí))
         積分:6874分
         注冊(cè):2006-8-14
         發(fā)貼:2148(1200主題貼)
         登錄:3595
      4  
      真正的天選之國,必須宗教中立
           以某一宗教為國教的國家,在現(xiàn)代社會(huì)都存在嚴(yán)重的文明缺陷。
           鏈接:《真正的天選之國,必須宗教中立》
          
           視頻:美國反口罩基督徒護(hù)士稱:校董會(huì)是惡魔#,你們都會(huì)被消滅!
          
          
      2021/9/8 17:09:39
      編輯該貼   回復(fù)該貼   刪除該貼  
         牛人
         等級(jí):論壇騎士(三級(jí))
         積分:6874分
         注冊(cè):2006-8-14
         發(fā)貼:2148(1200主題貼)
         登錄:3595
      5  
      南京玄奘寺牌位事件真相……
           
      按此在新窗口瀏覽圖片

          
           通報(bào)里寫了:吳啊萍是在知道松井石根等人的罪行后產(chǎn)生了心理陰影,被噩夢(mèng)纏繞。供奉牌位是希望通過供奉5名侵華日軍戰(zhàn)犯“解冤釋結(jié)”、“脫離苦難”,“出于自私自利的動(dòng)機(jī)”“因果釋結(jié)的錯(cuò)誤認(rèn)知”。
          
           這話翻譯一下應(yīng)該是“為了讓自己走出心理陰影,不再被噩夢(mèng)纏繞,所以供奉了戰(zhàn)犯的牌位”。
          
           在我們看來一些離奇、荒誕的事情,在一些“信教”信傻了的人眼里,可能很正常,非常地邏輯自洽……
          
          
      按此在新窗口瀏覽圖片

          
          
      按此在新窗口瀏覽圖片

          
          
      按此在新窗口瀏覽圖片

          
          
      按此在新窗口瀏覽圖片

          
          
           一節(jié)課兩萬美金,邪教才是印度最頂級(jí)的“文化輸出”
          
           賣博士學(xué)位,是門好生意!
      2022/7/25 15:08:37
      編輯該貼   回復(fù)該貼   刪除該貼  
      1/1 頁 每頁 10 貼 本主題貼數(shù) 4   分頁: [1] 轉(zhuǎn)到
      管理選項(xiàng):  刪除  | 總置頂  | 置頂  | 精華  | 普通  | 轉(zhuǎn)移該貼到:
       
      快速回復(fù)(必須登陸成功才能發(fā)表)
       用戶名:  密碼:
       主  題:* 不能超過50個(gè)漢字或者100個(gè)字符
      粗體 斜體 下劃線 居中 空格 超級(jí)鏈接 插入圖片 插入Flash 飛行的文字 移動(dòng)的文字
       

       
        
       
      高層管理者培訓(xùn)與發(fā)展服務(wù)網(wǎng)-EDPSP.com
      地址:海淀區(qū)中關(guān)村東路95號(hào)中國科學(xué)院自動(dòng)化東樓
      聯(lián)系電話:010-8243115O 站長QQ:30989665
      巔峰培訓(xùn)網(wǎng). All rights reserved. 京ICP備05048987號(hào) .
      精品人妻春药中文字幕| 99久久久精品免费观看国产| 让少妇高潮无乱码高清在线观看| 亚洲国产精品一区二区第一页| 激情com国语自产精品视频一区二区| 亚洲片一区二区三区| 狠狠色综合7777久夜色撩人| 国产精品永久久久久久久久久| 亚洲精品无码不卡在线播放HE| 国产性色AV高清在线观看|