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| 真正的社會主義優(yōu)越性，說清楚本質(zhì)，到底是什么？ |
社會主義優(yōu)越性，經(jīng)常被闡述為：人民當家做主的地位、國家集中力量辦大事的效能……這都是優(yōu)越性的體現(xiàn)。但真正的社會主義優(yōu)越性，本質(zhì)到底是什么？
是社會主義法治，與資本主義法治，底層邏輯有根本不同！
法，不論其如何定義或美化，本質(zhì)上，都是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。
說白了，統(tǒng)治階層制定規(guī)則——這是一切其他規(guī)則背后的根本規(guī)則。或者說，誰拳頭大誰負責立法，這是客觀規(guī)律，是“法”這種人為規(guī)則所無法對抗的。
再或者說，只有當你有能力把違反你法律的人直接弄死時，你的法才有威懾力，別人才會遵守你的法，法才是法。當然不是每次都要弄死，是可以弄死，那弄個半死也是輕輕松松了，對吧。理解意思即可。
因為，小資產(chǎn)階級=小布爾喬亞=小資=文青=無病呻吟的歹直，所以為了避免這樣的誤解出現(xiàn)，下面統(tǒng)一將社與資所代表的兩個階級，替換為無產(chǎn)者，和有產(chǎn)者。
有產(chǎn)者立的法，不管是用原住民的頭皮立的，還是用議會立的，根本目的都是為了維護有產(chǎn)者的利益。
也就是說，一群成熟的合格的有產(chǎn)者，該如何立法（包括按法律流程來更新法條）呢？他們要實現(xiàn)的終極目的，就是自己這個群體永遠有產(chǎn)，世襲罔替，沒有任何人、任何組織、任何力量可以侵犯自己這個群體的私有產(chǎn)權(quán)。
無產(chǎn)者立的法，不管是用錘子鐮刀立的，還是用人大立的，根本目的都是為了維護無產(chǎn)者的利益。
也就是說，一群成熟的合格的無產(chǎn)者，該如何立法（包括按法律流程來更新法）呢？他們要實現(xiàn)的終極目的，就是自己永遠不受任何有產(chǎn)者的剝削，所有的資產(chǎn)都由全體共有，所有的物質(zhì)產(chǎn)出都用于改善所有無產(chǎn)者的生活，不允許任何人、任何組織、任何力量顛覆這一規(guī)則。（另一種世襲罔替，只不過世襲的是平等、不受剝削的地位，而不是剝削別人的權(quán)力）。
是不是一樣？完全一樣！但攻守相反而已。
有產(chǎn)者的法，成熟之后，就是要不斷地維護有產(chǎn)者的利益，收割勞動的無產(chǎn)者（剩余價值），形成“良性循環(huán)”，否則有產(chǎn)者們不是白立法了嗎？
同樣，無產(chǎn)者的法，成熟之后，就是要不斷地收割有產(chǎn)者（超額利潤）將其用于改善無產(chǎn)者的生活（比如基建\扶貧\教育）否則無產(chǎn)者們不是白革命了嗎？
但由于膚淺的宣揚“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”并把這樣的思想看作哲學，所以被殖民文化倒灌洗腦的很多無產(chǎn)者，自然就會覺得“有產(chǎn)剝削無產(chǎn)”是合理的、是文明的。而“無產(chǎn)剝奪有產(chǎn)”是非法的、是野蠻的。這其實很搞笑。這也體現(xiàn)了“意識形態(tài)思潮”的厲害之處！
“經(jīng)濟基礎(chǔ)”是指的什么呢？不是大家理解的財富資本、不是經(jīng)濟雄厚者。“經(jīng)濟基礎(chǔ)”的意思指的是所有生產(chǎn)關(guān)系的總和，是社會最基本的規(guī)則和制度模式。
物質(zhì)財富明明是勞動創(chuàng)造的，憑什么分配的時候可以：不用勞動而是用資本作為工具就把勞動者的財富拿走呢？按投資比例來分配利潤，這是有產(chǎn)者的法，不是無產(chǎn)者的法。如何分配財富，這是血淋淋的階級斗爭！一切階級斗爭都是在物質(zhì)利益即經(jīng)濟利益互相對立和沖突的基礎(chǔ)上發(fā)生的，歸根到底也都是圍繞著物質(zhì)利益分配而進行的。
在對方眼里，另一方都同樣丑惡，誰也別玩什么文明戲碼。拳頭大，才是正義。
中國革命建立社會主義，我國社會主要矛盾也已經(jīng)由階級斗爭轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾（階級斗爭沒有消失，還將長期存在，但不作為社會主要矛盾看待）。作為社會主義國家的勞動者，我們創(chuàng)造財富，天然正義，我們不需要自我美化，我已經(jīng)美美的了，懂吧？
有產(chǎn)者國家里，有產(chǎn)剝削無產(chǎn)；
無產(chǎn)者國家里，無產(chǎn)剝奪有產(chǎn)。
看似顛倒，但相同的是，兩種國家里都存在官僚，且兩邊的官僚的性質(zhì)頗為相似。
有產(chǎn)者國家的官僚，是人，既然是人，就會想要自私自利、中飽私囊。這是物質(zhì)決定意識，不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。但有產(chǎn)者國家的法治經(jīng)過幾百年演化，已經(jīng)比較健全了，其官僚若貪腐，是違法的。
那么有產(chǎn)者國家的官僚會怎么辦呢？討好有產(chǎn)者即可。
在有產(chǎn)者國家，“官商勾結(jié)”從邏輯底層就是合法的，并且是被提倡的——不管包多少層皮，如何美化和避重就輕，其本質(zhì)不變，都是官商勾結(jié)，因為官僚本就是為有產(chǎn)者國家的統(tǒng)治者（即有產(chǎn)者們）服務(wù)的。
這時你再去理解“貪腐”，有產(chǎn)者國家的官僚如果貪腐，那偷的是人民的錢嗎？不是。有產(chǎn)者國家的財產(chǎn)并不屬于人民，而屬于有產(chǎn)的老爺們。你這個狗官居然不幫著老爺剝削苦力，反而偷老爺兜里的錢，那能不算違法嗎？
在有產(chǎn)者國家，有產(chǎn)者剝削無產(chǎn)者是合理合法的，由有產(chǎn)者養(yǎng)著的官僚幫助有產(chǎn)者剝削無產(chǎn)者當然也是合理合法的，官僚從中賺取報酬更是合理合法的。
這就閉環(huán)了。
有產(chǎn)者國家的官僚，就是有產(chǎn)剝削無產(chǎn)的幫兇，而且這一切，是符合“資產(chǎn)階級法權(quán)”的。這些國家的無產(chǎn)若想改變這種法律，必須先打敗這種法律背后的“資產(chǎn)階級鐵拳”。因為握有最強暴力的人，才有資格改法。
而在無產(chǎn)者的國家里，官僚也是人，是人，欲望就不會有什么根本不同，他們同樣想要自私自利、中飽私囊。所以官僚主義是永遠的惡龍，這不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。但在無產(chǎn)者的國家，官僚若貪腐，同樣是違法的。
那么無產(chǎn)者國家的官僚會怎么辦呢？這就和有產(chǎn)者國家的官僚出現(xiàn)了根本分歧——他們可以討好有產(chǎn)者嗎？表面上看，可以，實際上，不可以。
因為在無產(chǎn)者國家，“官商勾結(jié)”從邏輯底層就是非法的，是被反復(fù)強調(diào)要禁止的——因為這時，官僚本該是為無產(chǎn)者國家的統(tǒng)治者（即無產(chǎn)者們）服務(wù)的。
在無產(chǎn)者國家，有產(chǎn)者剝削無產(chǎn)者是有罪的（剝削有功論是徹頭徹尾的路線錯誤），而政府代表無產(chǎn)者去剝奪有產(chǎn)者，才是合理合法的。所以若有官僚膽敢和資本勾結(jié)，那就是站在了全體人民的對立面，是會被國家機器給絞殺的。
這時你再去理解貪腐，無產(chǎn)者國家的官僚如果貪腐，那偷的可不就是人民的錢嗎？連老爺們的錢，都是本該屬于人民的！那你哪怕是掏老爺們的兜然后轉(zhuǎn)移到海外，你最后仍然是在竊取中國人民的財富。你這個狗官居然不幫著國家的無產(chǎn)主人收割資本家，反而敢吃里爬外轉(zhuǎn)移資產(chǎn)，那能不算違法嗎？
這就無法閉環(huán)了。
無產(chǎn)者國家的官僚，假如扮演有產(chǎn)剝削無產(chǎn)的幫兇，就會被無產(chǎn)者的法律認定為罪人。
那無產(chǎn)者國家里的官僚，還怎么靠手中的行政權(quán)力來中飽私囊呢？或許鉆空子的個別人也能做到，但畢竟比有產(chǎn)者國家的官僚要多擔一份風險——違法的風險。
這就是社與資的根本不同。
有產(chǎn)者國家，鼓勵官僚剝削無產(chǎn)者。
無產(chǎn)者國家，懲罰剝削無產(chǎn)者的官僚。
資，允許官僚參與對無產(chǎn)勞動者的剝削，這合乎資產(chǎn)階級法權(quán)的要求，官僚也樂在其中，強強聯(lián)合，世襲罔替。無產(chǎn)者想改變這種法律，必須先擊敗資產(chǎn)階級鐵拳，否則沒資格改法。
社，不允許這樣的事發(fā)生，或者說當允許這樣的事愈演愈烈的話，就會自動失去執(zhí)政合法性（若黨腐爛，則沒有資格繼續(xù)代表人民），就會被井岡山上的火種重新燎原！黨來源無產(chǎn)人民、依靠無產(chǎn)人民，黨執(zhí)政后，哪怕是為了自保，也不得不站在人民一邊，何況黨的初心就是為人民服務(wù)！
所以在吸納新黨員時，一定會有政治審核，不斷地吸納有真正熱愛人民的新鮮血液進入機體，促進內(nèi)部革命。
社，就是要在維持穩(wěn)定和發(fā)展的前提下，不斷地合法地剝奪有產(chǎn)者的財富，用于回饋社會，比如基建、扶貧、教育、醫(yī)療。產(chǎn)多的就多剝奪，產(chǎn)少的就少剝奪，無產(chǎn)的就被給予，最后實現(xiàn)共同富裕！
——這合理嗎？
如果你承認是勞動創(chuàng)造財富，那這當然就合理。
如果你不承認財富是勞動創(chuàng)造的，反而認為財富是資本家的資本增殖的，那，你看來就不合理。
兩者不可調(diào)和，只有階級斗爭。
初心或道德，來自人對其自身物欲的美化，物質(zhì)利益按階級進行分配，階級屬性決定了法理法治，法條法規(guī)指引著官僚，官僚行政管理著國家，國家為其實際“主人翁”服務(wù)，誰是主人取決于誰拳頭大（誰掌握暴力機器）拳頭的根本目標都是獲取物質(zhì)利益。所以，拳頭體現(xiàn)的是核心價值觀，拳頭即正義，拳頭即道德，閉環(huán)鎖死的鏈條。
真正的社會主義，是建立在高度發(fā)達的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上、以及社會主義生產(chǎn)資料公有制和人民民主專政的基礎(chǔ)之上。三點缺一不可！建國初期的社會主義，缺了前面一點，生產(chǎn)力還不發(fā)達。所以不是真正的社會主義、包括特色社會主義也是在“補課”補足生產(chǎn)力。真正的社會主義制度的優(yōu)越性，對資本家而言，幾乎是不存在的。
對你我而言，社會主義制度唯一的也是最根本的優(yōu)越性，就是它站在勞動者這邊。你我只要誠實勞動，就可以借國家機器的手合理合法地剝奪資本家，而資本家只有扮演肥豬的命。當前，這聽起來不公平，甚至有點魔幻，但實際上非常公平——
因為一切物質(zhì)財富，都是勞動者創(chuàng)造的，資本家只是提供了資本。
這不是“斗地主”，也不是消滅資本家，只是應(yīng)該收割他們的超額資產(chǎn)，卻仍然保障他們的人身安全，而且允許他們過著物質(zhì)水平10倍、100倍、甚至1000倍于普通勞動者的日常生活，哪里不文明了？
老中把這種赤裸裸的血淋淋的階級斗爭，包裝成“優(yōu)越性”就好聽多了，有什么不對嗎？難道有產(chǎn)者國家的主人（即資產(chǎn)階級）沒有在包裝“自由”嗎，它們沒有把血淋淋的經(jīng)濟殖民甚至軍事殖民偽裝成“自由貿(mào)易”嗎，它們沒有把以滅絕他人文明為目的的文化殖民偽裝成“言論自由”嗎？
寇可往，吾亦可往。
和平年代成長起來的群眾，看不得血腥，雖然也吃豬肉，但絕對不愿意看殺豬。
同志來自群眾，但同志們卻不能只用群眾的標準要求自己。
真的勇士，真的同志，敢于正視淋漓的鮮血。
“你不在餐桌上，就在菜單上！”人家有產(chǎn)國的國務(wù)卿，說得多明白啊。學著點。
有的資本家（及其走狗）不樂意了，覺得“我賺錢是靠我自己的努力”，覺得沒有原罪啊，覺得如果這樣搞“中國經(jīng)商環(huán)境就不好”怎么辦？可以不干啊。
既然賺錢是靠自己的本事，那去加沙啊、去敘利亞啊、去烏克蘭啊……去美國、法國、日本也可以啊。咱就不在中國賺這個錢了，就等著老中跪下哭著求著咱回來！不好嗎？多體面啊。
最后回答開頭的問題：社會主義制度的優(yōu)越性，到底是什么？
很簡單，
誰幫你，誰對你來說就是優(yōu)越的。
誰一直幫你，誰對你來說就一直有優(yōu)越性！
別的什么正義啊道德啊法律啊，都是扯淡。
汽車業(yè)的內(nèi)卷是中國制造業(yè)強大的標志！也是產(chǎn)業(yè)再升級的機會！ |
| [本貼被作者本人于2024/6/21 20:31:11編輯過] |
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