| 牛人 |
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| 時寒冰《中國最大的危機(jī)是人性危機(jī)》，你怎么看？ |
《時寒冰：中國最大的危機(jī)是人性危機(jī)》又是微信朋友圈的“深度好文”。
你看了嗎？你怎么看？
心比秋風(fēng)涼：我覺得他所講的人性危機(jī)的觀點(diǎn)是錯誤的，其實我們并不缺乏正義感，只是缺乏對正義感的保護(hù)制度。
艸長老：人性危機(jī)、人性回歸，最大誤導(dǎo)性就是將公共治理的錯謬和罪責(zé)籠統(tǒng)歸之于社會中的每個人。而使新極權(quán)者事實上并不存在“人性危機(jī)”，只存在“制度危機(jī)”；而“人性回歸”也是虛枉，只有“制度回歸”或“制度新建”。一句話，古今中外 人性原本如此，扯人性干鳥事？扯中國干甚？
小纏禪：一個縱容騙子的時代，不做騙子真是不識時務(wù)。
CASON_JOBS：扯淡！人性從來都是一樣的！古今中外都一樣（何苦妄自菲薄）。你出去生活幾年看，德國的流氓、日本的神棍、美國的惡霸、法國的騙子、意大利的小偷……夠你吃幾壺的。
小杰：左一個德國人，右一個日本人，就差喊親爹了。這100年來，這倆國家犯下的罪惡還少嗎？這倆國家的企業(yè)負(fù)面新聞還少嗎？這倆國SB人干出的齷齪事還少嗎？作者是選擇性失明？
尹鴻：往往是痞子奴才和流氓 才把貴族和平民對立起來。
贛江之水：對于世界上社會最安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快、民眾受教育程度和壽命持續(xù)增加的中國講“人性危機(jī)”，你知不知道：中東北非有幾百萬難民、美國有頻頻抗議警察隨意欺壓槍殺黑人的游行群眾、日本首相不承認(rèn)南京大屠殺和慰安婦卻獲得人民高票支持。誰處在“人性危機(jī)”中？
守護(hù)石：文章太偏頗。只論春秋百家長、不論刀兵百姓苦；只提項王是貴族，不提殺降二十萬……社會的冷漠與麻木是民智尚未成熟的過程。跟歷史比，我們現(xiàn)代已經(jīng)是最好的年代！
------------ 文章1： -----------
文/知乎FanFan（倫敦交易所民工）：評評時寒冰。
時寒冰其實是一個代表了廣大底層民眾思想的草根公共知識分子，他的言論我一直在關(guān)注，雖然讀他文章的時候總感覺自己的智商受到了冒犯，但他的確說出了很多底層民眾的想法和心聲，也反映了不少民眾心中的痛點(diǎn)。
我個人倒是覺得市場人士都應(yīng)該沒事看看他的言論，了解一部分廣大普通民眾的心理需求和思想模式是什么，才能知道國家上層可能依此“代表”而做什么、或者做的時候會顧慮些什么。一個市場里的廣大民眾畢竟不可能像各位大V那樣深入理智講邏輯地看待問題，即使有解決方案，也需要依據(jù)時寒冰們反映出來的民眾思路，去因勢利導(dǎo)的順著來，畢竟民意不可違嘛，再思路深刻的社會精英也需要群眾基礎(chǔ)來實現(xiàn)其自身規(guī)劃。（領(lǐng)先一步是先進(jìn)、領(lǐng)先兩步是先烈、領(lǐng)先三步是先驅(qū)。深刻理解！）
關(guān)于時寒冰的水平，這里應(yīng)該都是受過高等教育的資深市場玩家了，經(jīng)濟(jì)文章先看邏輯其次是結(jié)果。如果無依無據(jù) 亂打鳥槍 靠猜的話，還不如坦然承認(rèn)自己寫的就是段子。英文網(wǎng)站的很多陰謀論文章大多還都有規(guī)范地引用一手文獻(xiàn)，邏輯和標(biāo)注的清清楚楚，別人敲打其論據(jù)的時候也有能有清晰的立足點(diǎn)予以反駁。經(jīng)濟(jì)學(xué)文章不一定非要思路多么高深或者結(jié)果多么準(zhǔn)確，首先方法論要對、推理過程要可靠，得出來的猜測結(jié)果才可以被合理參考。
網(wǎng)上公知的很多文章都不講究充分必要條件，相關(guān)和因果偷換概念，無可靠引用文獻(xiàn)和權(quán)威數(shù)據(jù)做支撐的瞎YY，觀點(diǎn)要么馬后炮或者不可證偽，要么長期被事實打臉、或者事后修改限定條件。但是這類標(biāo)題黨文章很容易吸引大眾歡迎，經(jīng)常看網(wǎng)上的評論，國內(nèi)民眾的基礎(chǔ)素質(zhì)擺在這，國內(nèi)網(wǎng)名評選出來的年度網(wǎng)絡(luò)財經(jīng)名人，又有幾位是靠譜的？不能要求太高。
我不是說他們說的都是錯的，畢竟即使通過扔骰子來猜經(jīng)濟(jì)走勢也會有大約50%的正確率吧。這個和做交易一樣，經(jīng)常有一些野路子的民間散戶用錯誤的方式幸運(yùn)地賺到了大錢，但是沒有合理得邏輯分析做支撐，自以為天生‘盤感’出眾，這些錯誤的方式也很容易讓他們一夜虧回解放前。當(dāng)然完全有可能這些草根財經(jīng)評論員能力甚高，能在電腦屏幕面前洞悉各國首腦精英智囊的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，果真如此真為我國民間力量的強(qiáng)大與睿智而感到驕傲。只是我不愿意相信罷了，誰說得準(zhǔn)呢。為什么國內(nèi)一流高校的數(shù)學(xué)物理類專業(yè)的學(xué)生大多對民科充滿反感和鄙夷？ - 張捷的回答 在此同意知友 @宇智波哈登 引用的曹建海的話：
【誰都不能把自己裝扮成神仙】 一個根本不懂學(xué)術(shù)為何物的財經(jīng)評論員，卻自創(chuàng)了缺乏定義、約束條件、命題及推導(dǎo)等基本理論架構(gòu)的什么分析大法，號稱具備四海通用無堅不摧的功效，并不斷通過事后修訂預(yù)測的辦法、晦澀難懂的多重暗示，來證明自己超出一般人類智慧的神明，不知其目的和用意何在？
不過話又說過來，有多少人能具備時寒冰的忽悠水平呢？時寒冰至少能：精準(zhǔn)地抓住民眾的敏感點(diǎn)并在此基礎(chǔ)上做文章；敏銳地刺激目標(biāo)讀者心中的通點(diǎn)，并以統(tǒng)治階層可忍受的陰謀論形式給表達(dá)出來；站在國家的一邊規(guī)劃國際‘大格局’一邊為民眾指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，以上帝視角給出怎么辦的思路。這本身也是一件挺考驗市場敏銳度功底的事情。
時寒冰即使不去寫他那些不入流 但很抓眼球的草根文章，想必他去做營銷也能做得不錯。
------------ 文章3： -----------
文/不倦齋主：
看了時寒冰的博文《中國當(dāng)下所面臨的最大危機(jī)是人性危機(jī)》后，感慨良多。我大體同意作者的一些觀點(diǎn)，但對于其中有些說法并不完全認(rèn)同。
比如其一，那個所謂德國人在痛斥“中國人殘害自己同胞”，“沒有底線”的時候，他們德國在二戰(zhàn)期間慘無人道地毒殺猶太人的時候有底線嗎？他稱贊的日本在侵華戰(zhàn)爭中殘殺中國人時有底線嗎？一個國家，一個民族，在長期發(fā)展過程中總會有一些迷茫甚至失范的時候，即使以文明民主號稱的美國，它建國初期的奴隸制也“是一種種族屠殺制度”。我們在前進(jìn)過程中出現(xiàn)的這些問題我相信會得到糾正的。這與人性無關(guān)。
其二，我也贊賞德國人的認(rèn)真，承認(rèn)德國的產(chǎn)品質(zhì)量優(yōu)良，日本的也不錯，這是長期積淀的結(jié)果，但是，他們就不造假嗎？號稱德國標(biāo)志的大眾汽車尾氣排放造假就是典型例子。日本的造假更是登峰造極，他們的化妝品假貨泛濫，如尊馬油、流金水、美白丸等，真真假假，普通人根本無法識別。更有甚者，他們的教科書造假，欺騙下一代，比起任何商品的造假都流毒更深。
其三，一個“壯年城管”欺侮一個拉車的老人一事，與是否具有“貴族精神”無關(guān)。即使是一個普通人，也要懂得對“人”的起碼尊重，更不要說是一個政府公職人員。這個公務(wù)員已經(jīng)涉嫌濫用權(quán)力和侵犯人權(quán)。問題是我們這個社會至今仍不是一個真正意義上的“公民社會”，“官本位”、“臣民思想”自上至下仍然根深蒂固地存在于一些人的頭腦中。
其四，說宋代，是“一個自廢武功、重文輕武的自宮到楚楚可憐的時代”，我認(rèn)為言過其實。有宋一代，絕非積貧積弱，令人看不起。相反，它是我國古代封建社會發(fā)展的頂峰。中華文明在宋朝時候，領(lǐng)先世界，科技發(fā)達(dá)，富有人文精神，也具有抵抗精神。歷史教授楊渭生先生認(rèn)為：“兩宋三百二十年中，物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在中國整個封建社會歷史時期內(nèi)是座頂峰，在世界古代史上亦占領(lǐng)先地位。”，世界著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家貢德弗蘭克（德）也認(rèn)為：“11世紀(jì)和12世紀(jì)的宋代，中國無疑是世界上經(jīng)濟(jì)最先進(jìn)的地區(qū)。自11世紀(jì)和12世紀(jì)的宋代以來，中國的經(jīng)濟(jì)在工業(yè)化、商業(yè)化、貨幣化和城市化方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世界其他地方。”法國著名漢學(xué)家謝和耐曾說：“在社會生活、藝術(shù)、娛樂、制度、工藝技術(shù)諸領(lǐng)域，中國(宋朝)無疑是當(dāng)時最先進(jìn)的國家”。現(xiàn)在美國的GDP才占到世界的20%多一點(diǎn)，就那么牛逼轟轟，要知道，我們宋朝時的GDP占全世界的78%，當(dāng)時宋朝的首都汴梁（開封市）是世界上最發(fā)達(dá)的城市，商賈云集，士民殷富，一副《清明上河圖》正是當(dāng)時的真實寫照。 用陳寅恪先生的話來說:“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”
至于宋朝最后亡于蒙古，我認(rèn)為也沒有什么感到羞恥的，成吉思汗的鐵騎所到之處，滅亡的豈止一個宋朝？整個中亞、西亞，還有歐洲的大部，無不被其征服。假如沒有兩度巧合的臺風(fēng)幫忙，小小島國日本也早已為其所滅。在蒙古橫 掃歐亞大陸后，宋朝能獨(dú)立支撐數(shù)十年，已實屬不易。
其實在中外歷史上，野蠻戰(zhàn)勝文明的例子可謂不勝枚舉，從古希臘斯巴達(dá)戰(zhàn)勝雅典、馬其頓征服希臘、蠻族消滅羅馬帝國，到中國五胡亂中原、蒙古滅宋、滿清滅明等等，無不如此。
其五，至于說到“崖山之后無中國”，作者認(rèn)為這“便成為中華民族的一個轉(zhuǎn)折。這也是日本人只敬畏漢唐只膜拜漢唐及以前的文化，而輕后來文化乃至蔑視一個曾經(jīng)偉大的民族的根源。”鄙人不敢茍同。這句話是出自日本作家田中芳樹的小說《海嘯》，其本意指的是“文明的中斷”。實則此話并無甚新意，不過拾人余唾而已。明末思想家黃宗羲與王夫之都認(rèn)識到宋朝的覆滅不能與其他王朝的更迭相提并論。黃宗羲說:“夫古今之變，至秦而一盡，至元而又一盡，經(jīng)此二盡之后，古圣王之所惻隱愛人而經(jīng)營者蕩然無具。”；王夫之說:“二漢、唐之亡，皆自亡也。宋亡，則舉黃帝、堯、舜以來道法相傳之天下而亡之也。”宋朝之亡，不僅僅是亡國（一姓之國，也即一個王朝），而是“亡天下”;即今之所謂“文明的中斷”。
崖山海戰(zhàn)直接關(guān)系到南宋的存亡，因此也是宋元之間的決戰(zhàn)。戰(zhàn)爭的最后宋軍全軍覆滅。南宋祥興二年（1279年），43歲的丞相陸秀夫看到突圍無望，為了避免被俘受辱，背著8歲的少帝趙昺投海自盡。當(dāng)是時也，隨行的十幾萬士大夫及軍民(用現(xiàn)在的話說就是中華民族的精英)相繼投海殉國，戰(zhàn)后，十余萬具尸體浮于海面，慘不忍睹。這是我們中國第一次整體被北方游牧民族所征服。隨著這十幾萬精英的跳海，我們中華民族的深厚的文化和科技也就一起沉入了大海。相比于明朝滅亡時崇禎皇帝朱由檢不得已于煤山自縊時，身邊僅有一個提督太監(jiān)王承恩陪同，可見中華民族的氣節(jié)自崖山之后也確實不復(fù)存在，這才是真正的“崖山之后,已無中國”。南宋滅亡后，日本“舉國茹素”，哀悼大宋的滅亡，此后不再來元朝朝貢（忽必烈因此決定討伐日本，但終因臺風(fēng)干擾，使日本躲過一劫，日本的“神風(fēng)敢死隊”即因此命名。）。因此說“日本人只敬畏漢唐只膜拜漢唐及以前的文化”是沒有根據(jù)的。
其六，關(guān)于“宋襄公之仁”，也要多說兩句。宋襄公乃殷室之后，是貴族，貴族要有貴族風(fēng)度，它和西方中世紀(jì)崇尚的騎士精神很相似，講究承諾，遵守信義，不以陰謀狡詐取勝。宋襄公遵守“戰(zhàn)爭禮”，即“不重傷（不讓人二次受傷，就是不攻擊傷員），不禽二毛（不俘虜老年人），不鼓不成列（對方?jīng)]有排好隊列時，本方不能進(jìn)攻）”，這和《淮南子》所說“古之伐國，不殺黃口，不獲二毛”所說是一樣，正是那個時代普遍的戰(zhàn)爭規(guī)范。但是，這需要一個前提：要有那么一個社會環(huán)境，春秋時期基本上具備這一條件。也即錢穆先生所說：“當(dāng)時的國際間，雖則不斷以兵戎相見，而大體上一般趨勢，則均重和平，守信義。外交上的文雅風(fēng)流，更足表現(xiàn)出當(dāng)時一般貴族文化上之修養(yǎng)與了解。即在戰(zhàn)爭中，尤能不失他們重人道、講禮貌、守信義之素養(yǎng)，而有時則成為一種當(dāng)時獨(dú)有的幽默。” 著名歷史學(xué)家黃仁宇在《赫遜河畔談中國歷史》中也說“春秋時代的車戰(zhàn)，是一種貴族式的戰(zhàn)爭，有時彼此都以競技的方式看待，布陣有一定的程序，交戰(zhàn)也有公認(rèn)的原則：也就是仍不離開禮的約束”。宋襄公也正是以他的仁義成為了春秋五霸之一。但當(dāng)他和當(dāng)時的“南蠻”楚國在泓水交戰(zhàn)時，由于對手不遵守這一規(guī)則，在宋襄公和他的將領(lǐng)、士兵都已經(jīng)受傷時，楚軍仍然不停攻擊（不遵守“不重傷”），以至于宋軍大敗，死者不計其數(shù)，宋襄公本人也身受重傷，終于不治身亡。
對于宋襄公在泓水之戰(zhàn)中的表現(xiàn)，包括《史記》、《春秋》等早期的史書都是肯定的。但是，到了后代，隨著貴族精神的日漸式微，社會環(huán)境發(fā)生了很大變化，特別是在戰(zhàn)爭中（從以競技的方式、變成屠殺、勝者為王），“兵行詭道”，如果此時仍不知變通，在戰(zhàn)爭時堅持“宋襄公之仁”，必然要?dú)垟。o國家、民族帶來重大損失。這就是毛澤東罵宋襄公是“蠢豬似的仁義道德”的原因。
有人說：后代中國人對宋襄公的唐突，其實證明了貴族傳統(tǒng)在中國大地的斷裂。確實是這樣的，由于中國的貴族傳統(tǒng)中斷太久，今天的中國人確實已經(jīng)很難理解先秦時代祖先們的內(nèi)心世界，我們甚至?xí)X得我們的祖先是那么的可笑，但我們?nèi)匀幌矏鬯麄儭Ｓ腥诉@樣比喻說：中國人的性格歷史如同黃河，先秦是上游，清澈見底；漢唐是中游，雖泥沙俱下，畢竟有波濤洶涌之雄大氣象；明清是下游，經(jīng)常斷流，已經(jīng)奄奄一息了。確實如此，源頭的中國人，品格清澈；唐宋時的中國人，雍容文雅；及至明清以降，中國人的品質(zhì)卻大幅劣化，麻木懦弱，毫無創(chuàng)造力。
當(dāng)今之世，更是世風(fēng)日下，人心澆漓。這既與我們此前對傳統(tǒng)文化的破壞有關(guān)，也和西方商業(yè)文化的入侵不無關(guān)系。當(dāng)務(wù)之急，我們不敢奢望“貴族精神”的回歸，我們只希望人們都能具備一些起碼的人文素養(yǎng)，這就是懂得尊重。尊重人的價值，尊重精神的價值，尊重自然法則和社會公序良俗。最后，借用杜甫的一句詩，表達(dá)我們的關(guān)切：“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。
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