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主題：從世界千年史看毛澤東的戰(zhàn)略遺產(chǎn)

2012/9/21 21:34:02

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等級：論壇騎士(三級)

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第 1 樓

從世界千年史看毛澤東的戰(zhàn)略遺產(chǎn)

     （本文摘自韓毓海新著：《馬克思的事業(yè)：從布魯塞爾到北京》，中國人民大學(xué)出版社2012年9月出版）



     如果我們丟掉了毛澤東思想，中華民族就將喪失“壓倒一切敵人而不為敵人所屈服”的民族精神、國家動員能力和組織凝聚力；

     如果我們丟掉了毛澤東思想，中華民族就將喪失文化自信和文明的自覺；

     如果我們丟掉了毛澤東思想，中國就將喪失獨(dú)立自主的發(fā)展道路，而淪為西方帝國主義勢力的附庸；

     如果丟掉了毛澤東思想，從民族道義上說，無數(shù)革命先烈的血就將白流，新中國的江山社稷就沒有了道德基礎(chǔ)，而我們偉大的前人們將會在地下感到深深的不安。


     大陸上革命已經(jīng)迫在眉睫，并將立即具有社會主義的性質(zhì)。
     ——馬克思

     “現(xiàn)代世界”歷史進(jìn)程的四個(gè)階段

     “現(xiàn)代世界”的興起可以追溯到公元11世紀(jì)的中國宋代，以宋神宗時(shí)代王安石具有偉大歷史意義的“變法”為標(biāo)志。[①]從那時(shí)起，不但逐漸產(chǎn)生了一個(gè)與大地主、大封建領(lǐng)主利益相矛盾的國家機(jī)器，而且，這個(gè)“自相矛盾”的國家機(jī)器還日益采用著具有近代色彩的“重商主義”方式，與大地主的剝削形式進(jìn)行斗爭（舉凡免役、市易、青苗諸“新法”之實(shí)質(zhì)均在于此）。伴隨著這種具有近代色彩的國家重商主義趨勢的擴(kuò)大、煤鐵冶煉技術(shù)的突飛猛進(jìn)的，是地方割據(jù)的封建勢力的消失，統(tǒng)一的國內(nèi)市場的形成，最終是第一個(gè)世界貿(mào)易體系以“朝貢貿(mào)易”的方式，以中國為輻輳向四周擴(kuò)散。

     隨著西班牙和葡萄牙對美洲的征服與大規(guī)模的白銀開采，隨著1567年明代中國開放“銀禁”，西方世界開始“擠進(jìn)”原有的朝貢貿(mào)易體系。從那時(shí)起到1900年，西方后來居上，以工業(yè)革命和資產(chǎn)階級革命、以炮艦政策，最終摧毀了朝貢貿(mào)易體系，建立了以西方為中心的資本主義體系。西方（北美、歐洲和日本）支配世界的過程，與中華帝國衰敗的過程是同步的。

     資本主義在西方的興起是“現(xiàn)代世界”歷史進(jìn)程的第二個(gè)階段。其特征是產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級（立足于歐洲堅(jiān)實(shí)的工匠傳統(tǒng)）、商人階級（其最初興起的動力也包括海外傳教）和金融階級（濫觴于地中海地區(qū)的白銀資本的運(yùn)作者）這三者之間的結(jié)合與互動。創(chuàng)造并代表著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)變革的無產(chǎn)階級，與開拓了“世界商品投資市場”的資產(chǎn)階級，聯(lián)手推動了西方的工業(yè)化進(jìn)程。但是，西方現(xiàn)代化—工業(yè)化的后果是矛盾的，它既帶來了無產(chǎn)階級的成熟和日益壯大，同時(shí)，由早期工匠和現(xiàn)代無產(chǎn)階級所發(fā)明的科學(xué)技術(shù)及其成果——現(xiàn)代工業(yè)文明，卻日益被作為“投資者”的國家和資產(chǎn)者所盜取，并轉(zhuǎn)而成為壓迫無產(chǎn)階級的工具。必須強(qiáng)調(diào)指出的還有：西方工業(yè)化一開始就是與剝奪外圍和外部、排除外圍和外部地區(qū)工業(yè)化的世界不平等體制聯(lián)系在一起的。

     馬克思主義學(xué)說就誕生在這個(gè)歷史階段。其核心是揭示并分析了產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、金融資本之間的結(jié)合與對立，并在社會發(fā)展、運(yùn)動的意義上，描述了這種結(jié)合與對立的直接表現(xiàn)：無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間剝奪與反剝奪的斗爭。

     “現(xiàn)代世界”進(jìn)程的第三個(gè)階段表現(xiàn)為金融壟斷的資本主義（帝國主義）和“世界革命”這個(gè)雙向進(jìn)程。發(fā)達(dá)國家內(nèi)部日益成熟的工人階級斗爭是對列寧所揭示的壟斷資本主義的回應(yīng)，而“世界革命”則是對帝國主義的回應(yīng)。這個(gè)階段從20世紀(jì)開始。

     1871年的巴黎公社運(yùn)動，是最后一場發(fā)生在發(fā)達(dá)國家內(nèi)部的無產(chǎn)階級革命，隨后爆發(fā)的是：1905年“半外圍”地區(qū)的俄國革命、1907年的伊朗革命、1908年的土耳其革命、1911年的辛亥革命。這些革命的基本目標(biāo)都是外圍地區(qū)的現(xiàn)代化—工業(yè)化。

     歷史證明：壟斷資本主義以兩次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)為代價(jià)，度過了它的嚴(yán)重危機(jī)，而外圍地區(qū)的現(xiàn)代化—工業(yè)化則隨著20世紀(jì)80年代“萬隆憲章”和“萬隆體系”的崩潰，以及1991年蘇東社會主義陣營的瓦解而告一段落。

     以20世紀(jì)70年代初布雷頓森林體系解體、美元—黃金本位制瓦解為標(biāo)志的新一輪資本主義危機(jī)，是“現(xiàn)代世界”歷史進(jìn)程的第四個(gè)階段。這個(gè)階段由三個(gè)主要特征構(gòu)成：第一，西方資本主義體系不可能實(shí)現(xiàn)人類共同發(fā)展，而是使世界人口的90％長期處于貧困和被剝奪的境地——所謂1％vs 99％，這已日益成為世界共識。第二，壟斷資本主義發(fā)展到最新也是最后的階段，即完全放棄和排斥實(shí)體經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)勞動，金融資本、虛擬資本成為剩余價(jià)值的主要來源，成為資本積累的根本動力。第三，隨著金磚國家的興起，中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，自18世紀(jì)以來形成的東西方實(shí)力對比第一次出現(xiàn)了“逆轉(zhuǎn)”之勢。

     毛澤東畢生最杰出的作品——中華人民共和國

     作為現(xiàn)代世界和現(xiàn)代歷史的創(chuàng)生地，作為世界上人口最多、文明十分悠久的國家，中國的長期衰落與再次興起，是一個(gè)需要長期深入研究的課題。

     今天，一切不持偏見者均不能不承認(rèn)：中國的現(xiàn)代興起是偉大的中國革命的歷史結(jié)果，而毛澤東思想則是中國革命歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它是馬克思主義在中國的創(chuàng)造性發(fā)展與運(yùn)用，是被歷史和實(shí)踐證明了的正確理論與“天下興亡”之鑒。

     國家、民族和人民，這是毛澤東思想的三個(gè)關(guān)鍵詞。毛澤東將其概括為：國家要獨(dú)立，民族要解放，人民要革命。

     毛澤東比馬克思更為強(qiáng)調(diào)國家和國家的“獨(dú)立性”。這是由近代中國在帝國主義宰制下，長期喪失國家主權(quán)的悲慘歷史處境所決定的。與西方資產(chǎn)階級不同，中國資產(chǎn)階級（其主體是買辦階級）沒有建立和建設(shè)現(xiàn)代國家的能力，而相對于西方為經(jīng)濟(jì)權(quán)利而斗爭的無產(chǎn)階級而言，爭取國家主權(quán)，這不僅是中國無產(chǎn)階級的“第一要?jiǎng)?wù)”，而且也是全體中國人民的“第一要?jiǎng)?wù)”。

     所謂“國家要獨(dú)立”，不僅是指國家要獨(dú)立于世界資本主義體系，國家應(yīng)擔(dān)負(fù)起對外反抗帝國主義、對內(nèi)獨(dú)立自主發(fā)展經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的任務(wù)，而且指，國家還要獨(dú)立于軟弱無能的資產(chǎn)階級，特別是買辦階級，國家更必須從被壓迫人民中培養(yǎng)和造就出能夠掌握先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化的新型無產(chǎn)階級。因此，毛澤東將馬克思的“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”修改為“全世界無產(chǎn)者同被壓迫人民、被壓迫民族聯(lián)合起來”。

     所謂“民族要解放”，是指民族的政治解放必須伴隨著文化的解放，這種解放又是雙重的，即從西方資產(chǎn)階級的文化霸權(quán)和封建舊文化這雙重束縛中解放出來，努力創(chuàng)造出服務(wù)于民族政治解放的、現(xiàn)代的、民族的新文化和新的民族認(rèn)同。在反抗帝國主義、買辦階級和封建階級的共同斗爭中，在建設(shè)新社會的合作勞動中，中國人民在同甘共苦中所形成的民族共識，是這種新文化認(rèn)同形成的基礎(chǔ)。

     所謂“人民要革命”，這里的“人民”專指“勞動人民”（即盧梭所謂的le peuple），這樣的“人民”對上述國家、“民族”構(gòu)成了根本性的規(guī)定，即人民要管理國家（不僅僅是埋頭于生產(chǎn)和物質(zhì)利益之中），“民族”必須與“階級”相結(jié)合（對中國這樣的多民族國家而言，這一點(diǎn)尤其重要）。

     國家、民族和人民在毛澤東思想中形成了彼此規(guī)定、互相推進(jìn)的有機(jī)整體，這個(gè)有機(jī)整體的制度性實(shí)現(xiàn)或體現(xiàn)，就是毛澤東畢生最杰出的作品——中華人民共和國，一個(gè)“新中國”。

     早在毛澤東之前，中國的先覺者們便已經(jīng)認(rèn)識到傳統(tǒng)治理結(jié)構(gòu)日漸失敗的宿命。因此，從王安石、王陽明、張居正，到王夫之、顧炎武、康有為和梁啟超，改造傳統(tǒng)社會政治結(jié)構(gòu)，推動傳統(tǒng)中國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，便是11世紀(jì)以來中國歷史的不竭潮流。

     早在毛澤東之前，就已有了洪秀全、孫中山等領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模的政治革命與改革，但是，這些革命與改革都失敗了，而其失敗的根源就在于：面對著由“宗法—科舉—朝廷”這三重結(jié)構(gòu)構(gòu)成的傳統(tǒng)體制，倘若僅僅將改革與革命的目標(biāo)對準(zhǔn)上層“朝廷”，而不能觸動中國的基層（宗法、士紳階級），不能改造中國社會的中層或中堅(jiān)（科舉、儒教、士大夫），那么，一切改革與革命就均不能取得最終成功，中國社會的真正改造也便不能真正發(fā)生。

     毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的是一場真正的革命，這首先就是因?yàn)樗鼛缀鯊氐赘脑炝酥袊幕鶎印ｉL期壟斷中國基層的士紳—胥吏階級，為在中國革命中誕生的基層勞動者組織（青抗會、婦救會、兒童團(tuán)，社、隊(duì)）所取代——而這便是新民主主義革命成功的要害。

     運(yùn)去英雄不自由——造就新社會的中堅(jiān)階層和中堅(jiān)力量

     而當(dāng)毛澤東在建國后力圖以“勞動人民知識化、知識分子勞動化”去改造中國社會的中層，即數(shù)千年來“君子動口不動手”的士大夫階級，觸動這個(gè)階級的必然產(chǎn)物“官僚集團(tuán)”，并以馬克思主義和現(xiàn)代科學(xué)實(shí)踐向以儒教為核心的中國傳統(tǒng)意識形態(tài)宣戰(zhàn)的時(shí)候，這再次證明了他所領(lǐng)導(dǎo)的革命是“真正的革命”，毛澤東要走的，乃是我們的前人從來沒有走過的道路。在這場面向舊的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)的“中層”或“中堅(jiān)”而進(jìn)行的艱辛改革過程中，毛澤東當(dāng)然取得了偉大的成就（勞動者素質(zhì)的迅速提高，以及與之伴隨的中國迅速工業(yè)化），但是，他更遭遇了巨大的挫折（“文化大革命”），留下了極其沉重的歷史教訓(xùn)。

     中國最杰出的科學(xué)家錢學(xué)森，可能是知識分子中這樣極少數(shù)的例外，即能夠從馬克思主義的角度去深刻理解中國革命的正義性。錢學(xué)森曾經(jīng)這樣說：

     不管今天有些人怎么懷疑馬克思主義，不管今天有些人怎樣批判科學(xué)共產(chǎn)主義的學(xué)說，馬克思恩格斯提出的人類共產(chǎn)主義文明更高階段的理想，是真善美的統(tǒng)一，是真正合乎人性的，是真正人道主義的，它確實(shí)是人類文明的理想境界。

     無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)表明：進(jìn)行社會再生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的建設(shè)與改造，與單純進(jìn)行生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)反經(jīng)濟(jì)剝奪的革命相比較而言，前者任務(wù)遠(yuǎn)為艱巨。在缺乏歐洲那種有教養(yǎng)的無產(chǎn)階級的歷史條件下，在歐美無產(chǎn)階級于社會再生產(chǎn)領(lǐng)域的斗爭也陷入了困境的歷史條件下，力圖在一個(gè)經(jīng)濟(jì)上比較落后、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級發(fā)育都很不成熟的大國的民眾中，培養(yǎng)、造就新型的“有社會主義覺悟的、有文化的勞動者”，培養(yǎng)、造就一支強(qiáng)大的、有教養(yǎng)的無產(chǎn)階級隊(duì)伍，培養(yǎng)和造就一個(gè)新社會的中堅(jiān)階層和中堅(jiān)力量，這需要一個(gè)極其漫長的歷史過程，它絕不能一蹴而就，更不能采用急風(fēng)暴雨式的階級斗爭的方式來完成。

     在披閱《南史》梁武帝（蕭衍）故事時(shí)，毛澤東曾引羅隱詩嘆曰：“時(shí)來天地皆協(xié)力，運(yùn)去英雄不自由。”由于在新民主主義革命中成功改造了中國社會的基層，毛澤東一舉橫掃蔣、美、日反動派如卷席，斯可謂“天地皆協(xié)力”；而在與中國社會的中層——士大夫階級（及其現(xiàn)代產(chǎn)物）進(jìn)行斗爭時(shí)，毛澤東所面臨的難局，當(dāng)然絕非他要取消社會的中層和中堅(jiān)力量（即某些人所謂要實(shí)現(xiàn)“扁平化管理”），毛澤東所遭遇的挫折無非表明：摧毀舊社會的中層和中堅(jiān)結(jié)構(gòu)，與建立和再造一個(gè)新社會的中堅(jiān)力量、中層結(jié)構(gòu)相比，后者顯然更為困難。而這首先要求對復(fù)興現(xiàn)代中國的中堅(jiān)力量——中國共產(chǎn)黨的作風(fēng)與能力再次進(jìn)行新的改造和提升。在這個(gè)意義上，毛澤東改造和重建社會中層的努力會遭到黨內(nèi)與知識分子的誤解乃至強(qiáng)烈抵制，這幾乎就是必然的。而此誠所謂：“運(yùn)去英雄不自由”。

     “知我罪我，其惟春秋”。毛澤東并非秦皇漢武，因?yàn)樗麆?chuàng)造的歷史在“春秋”之外。中國舊的傳統(tǒng)價(jià)值體系當(dāng)然不能評價(jià)毛澤東，因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)的革命，其目標(biāo)就在于摧毀中國奉行了數(shù)千年的基本統(tǒng)治結(jié)構(gòu)：宗法—科舉—朝廷，或曰士紳—士大夫—王朝，而其尤其因觸及中國的士大夫階級而顯得“激進(jìn)”。

     “弱國可以打敗強(qiáng)國”——倒轉(zhuǎn)五百年來世界地緣政治結(jié)構(gòu)

     毛澤東晚年曾經(jīng)這樣給自己“蓋棺論定”說，他一生做了兩件事：其一，驅(qū)逐日本帝國主義、驅(qū)逐美國豢養(yǎng)的國民黨政權(quán)出中國大陸；其二，發(fā)動了“文化大革命”。

     就毛澤東所說的“第一件事”而言，其中當(dāng)然還應(yīng)包括抗美援朝戰(zhàn)爭，即毛澤東指揮的人民軍隊(duì)在歐亞大陸的最東端，一舉擊潰了美國從那個(gè)方向?qū)喼薮箨懙倪M(jìn)攻。這是五百年來，中國第一次針對世界上最強(qiáng)大的海洋國家所取得的軍事勝利，當(dāng)然，這也是亞洲大陸國家應(yīng)對來自海洋的挑戰(zhàn)所取得的最偉大的一次勝利，而從世界歷史—地理的角度說，這次勝利的意義，還遠(yuǎn)未被我們認(rèn)識到。

     漫長的人類歷史，曾是歐亞大陸核心地帶的民族向周邊擴(kuò)張的歷史，舉凡蒙古、突厥、回鶻、女真、俄羅斯和漢民族，都曾經(jīng)是歐亞大陸上的主導(dǎo)民族，而這個(gè)歐亞大陸主導(dǎo)世界的大趨勢，直到16世紀(jì)才被海洋文明的擴(kuò)張所取代。正是利用了航海技術(shù)的革命性發(fā)展、利用了海洋戰(zhàn)爭的高度機(jī)動性，處于歐亞大陸邊緣和“外圍”的西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國、日本和孤懸大洋之中的美國，才從“邊緣”出發(fā)，包圍并分割了中心，并以“海洋時(shí)代”逆轉(zhuǎn)了以歐亞大陸為核心的世界史發(fā)展進(jìn)程。

     1904年，英國偉大的歷史—地理學(xué)家哈·麥金德（Halford John Mackinder，1861—1947）在《歷史的地理樞紐》（The Geographical Pivot of History）中提出了一個(gè)極具革命性的觀點(diǎn)：只要?dú)W亞大陸國家能夠找到一種新的方式，將廣闊的大陸空間重新聯(lián)系和組織起來，只要大陸國家能夠避免來自海洋的攻擊，并善用自身豐富的資源，只要科技的進(jìn)步可以為這種大陸組織方式提供一個(gè)創(chuàng)制，那么大陸就可以戰(zhàn)勝海洋，陸權(quán)就可以擊潰海權(quán)，海洋支配大陸的時(shí)代也就會被終結(jié)——而他當(dāng)時(shí)設(shè)想的現(xiàn)代科技方法就是鐵路。他預(yù)言說：無論德國、俄國和中國這三個(gè)在歐亞大陸上居于支配地位的國家以什么樣的方式真正聯(lián)系起來，只要它們聯(lián)系起來，海洋時(shí)代就會被終結(jié)，海洋國家支配的世界秩序也必將崩潰。而他相信：正如航海技術(shù)的發(fā)展開啟了一個(gè)新時(shí)代一樣，鐵路技術(shù)的革命，也必將開啟另一個(gè)新時(shí)代。

     毛澤東乃是這樣一位偉人：他找到了一種政治和組織的方法，將殖民主義、封建主義宰割下分崩離析的中國大地重新組織起來、動員起來，使被視為最封閉、最保守、最落后的歐亞大陸的心臟地帶——中國的黃土高原，重新崛起為最具革命性的力量所在。毛澤東的革命把最落后的中國農(nóng)民組織起來，并將其鍛造成為對抗最先進(jìn)的、來自海洋的帝國主義武力的高度機(jī)動的游擊隊(duì)。而毛澤東找到的那種把“即將被海洋淹沒了的大陸”拯救出來的政治動員方法，就是“土地革命”。

     土地革命的思想發(fā)源于偉大的中國革命先行者孫中山的“平均地權(quán)”、“土地漲價(jià)歸公”的民主革命理論，當(dāng)然，這也就是被列寧贊美的方法，即孫中山提出了用社會主義的方法——土地的社會主義改造的方法，建設(shè)現(xiàn)代國家的新戰(zhàn)略。列寧說，這種方法是歐洲國家所不能想象的，它表現(xiàn)了亞洲的先進(jìn)性。

     歷史已經(jīng)證明：無論中國的新民主主義革命，還是造就中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的改革開放，都是與土地的公平分配聯(lián)系在一起的，也正是毛澤東關(guān)于南水北調(diào)、三線建設(shè)、鐵路建設(shè)、十大關(guān)系的發(fā)展戰(zhàn)略，正是毛澤東依托歐亞大陸的外交戰(zhàn)略，使得新中國這個(gè)“偉大的昆侖”重新崛起于世界。

     C．施密特曾分別從空間的革命、國際法、戰(zhàn)爭模式的變遷這三個(gè)角度，論述了西方現(xiàn)代性的“空間基礎(chǔ)”。立足于1500年之后在西方世界形成的“海洋世界觀”，在《國家主權(quán)與自由海洋》一文中，C．施密特指出了“海洋世界觀”帶來的“空間革命”意義。他說：“16世紀(jì)時(shí)所謂的‘現(xiàn)代性’，正是來源于這種空間革命。它并非來源于所謂的文藝復(fù)興對于那種19、20世紀(jì)意義上的個(gè)體觀念的倡導(dǎo)”[②]。當(dāng)然，這個(gè)觀點(diǎn)是馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾經(jīng)指出過的，馬克思和恩格斯認(rèn)為：先有美洲的發(fā)現(xiàn)，先有葡萄牙和西班牙在美洲的殖民暴行，先有世界范圍內(nèi)的“資本原始積累”，而后方才有資本主義在歐洲的產(chǎn)生。

     其次，“海洋時(shí)代”的降臨及其所導(dǎo)致的“空間革命”，帶來的是西方主導(dǎo)的“國際法”的產(chǎn)生，它仿佛意味著無邊自由的海洋淹沒了陸地上的有限界限，它意味著海洋的法則支配大陸的法則之奠定。

     因此，現(xiàn)代國際法的真正基礎(chǔ)就是“海洋法”，其實(shí)質(zhì)在于論證“自由的海洋”攻擊和突破“封閉的大陸”之正當(dāng)性。所謂“海洋文明”優(yōu)于“陸地文明”、“藍(lán)色文明”優(yōu)于“黃色文明”，也就是西方列強(qiáng)以“國際法”特別是以“海洋法”的名義侵犯和剝奪其他國家的主權(quán)與領(lǐng)土完整的背書。

     第三，隨著“國際法”而發(fā)生的，乃是現(xiàn)代戰(zhàn)爭理論的變化。荷蘭、英國和西班牙、葡萄牙之間為爭奪“海權(quán)”而進(jìn)行的戰(zhàn)爭，已不是傳統(tǒng)意義上爭奪“領(lǐng)土”的戰(zhàn)爭，而是在宗教戰(zhàn)爭（基督新教與天主教之間）的面紗下進(jìn)行的爭奪世界市場和貿(mào)易壟斷權(quán)的戰(zhàn)爭。這尤其意味著，現(xiàn)代海洋戰(zhàn)爭從根本上不同于傳統(tǒng)意義上的陸地戰(zhàn)爭，這里的核心是：海戰(zhàn)具有典型的“游擊戰(zhàn)爭”的高度機(jī)動特點(diǎn)，即以環(huán)境（海洋）為依托，采用先發(fā)制人、封鎖、騷擾、制裁和突襲式的“海盜方式”，以小型的、民間的武裝采取行動，不以奪取對方領(lǐng)土為目標(biāo)，而只是以奪取敵方實(shí)際財(cái)富、奪取市場利益、封鎖和壟斷海洋貿(mào)易商道為目標(biāo)。

     由于海洋戰(zhàn)爭具有高度機(jī)動、靈活的特點(diǎn)，所以，從戰(zhàn)爭模式變遷的視野看，大兵團(tuán)陸地作戰(zhàn)的方式并不能適應(yīng)和有效應(yīng)對海洋戰(zhàn)爭體制，而英國所采用的具有現(xiàn)代游擊戰(zhàn)爭特征的海戰(zhàn)的上述有效性，在掀開中國近代歷史第一頁的鴉片戰(zhàn)爭中表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，在魏源看來，清王朝放棄了林則徐武裝沿海漁民、蛋戶對抗英軍的方式，而是從西北調(diào)集大規(guī)模陸軍兵團(tuán)奔襲英軍，這是鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗的主要原因。現(xiàn)代歷史學(xué)家胡繩在分析鴉片戰(zhàn)爭英國的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)時(shí)，不是把清帝國的戰(zhàn)敗歸結(jié)為英國的船堅(jiān)炮利，而是歸結(jié)為英國所采用的新型的、海洋游擊戰(zhàn)爭的方式，這就是繼承了魏源在《圣武記》中對海戰(zhàn)與陸戰(zhàn)兩種不同戰(zhàn)爭模式之差異的精彩分析。



     施密特指出，使得中西力量對比發(fā)生逆轉(zhuǎn)的，說到底就是毛澤東的游擊戰(zhàn)爭理論和土地革命理論，毛澤東的戰(zhàn)略思想將陸地戰(zhàn)爭的機(jī)動靈活發(fā)揮到了出神入化的地步，而土地革命理論則把廣袤的大地和大地上的農(nóng)民最有效地組織起來，從而釋放出巨大的能量。也是從這個(gè)意義上，施密特指出：毛澤東的偉大，在于他開天辟地地制定了“大地法”。毛澤東并不僅是像列寧那樣，用中心—外圍的世界視野豐富了馬克思主義的“階級關(guān)系”，毛澤東更以“弱國可以打敗強(qiáng)國”、“中國一定可以趕上和超過美國”的革命，倒轉(zhuǎn)了五百年來居于支配地位的世界地緣政治結(jié)構(gòu)。

     然而毛澤東深知，數(shù)千年的積習(xí)，五百年“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”的歷史，絕不可能因?yàn)橐粋€(gè)人、一場革命而最終改變，而且這場革命空前艱巨復(fù)雜，并必然包含著諸多失誤、挫折和災(zāi)難，但正是因?yàn)槊珴蓶|面對失敗的不屈不撓，改造中國與世界的“漫長的革命”已經(jīng)真正開始并不可逆轉(zhuǎn)。

     毛澤東當(dāng)然希望，自己青年時(shí)代“改造中國與世界”的宏愿能夠在他身后得以繼續(xù)，因此，他寄希望于造就“一代新人”。1965年，在一首叫做《七律·洪都》的詩中，他曾豪情萬丈地寫道：

     到得洪都又一年，祖生擊楫至今傳。

     聞雞久聽南天雨，立馬曾揮北地鞭。

     鬢雪飛來成廢料，彩云長在有新天。

     年年后浪推前浪，江草江花處處鮮。

     今天看來，毛澤東的事業(yè)是否已經(jīng)失敗，這是任何人都不敢輕易斷言的。唯一可以肯定的是：在蘇聯(lián)瓦解之后，中國的紅旗依然沒有倒下，其最根本的原因，恐怕就在于毛澤東造就“一代新人”的期盼沒有完全落空，即“中國的第三代、第四代人”受到了毛澤東思想的教育和培養(yǎng)。因此，如果這些中國人沒有徹底失敗，毛澤東就沒有真正失敗；如果新一代年輕人能夠在失敗中善于總結(jié)歷史并堅(jiān)持斗爭，毛澤東的事業(yè)就依然還在繼續(xù)。

     否定了毛澤東必將殺戮中國的未來

     毛澤東是中華民族的偉大驕傲，是中國共產(chǎn)黨的偉大驕傲，鄧小平更曾宣示說，中國人民要世世代代高舉毛澤東思想的偉大旗幟，而這就是因?yàn)闅v史已經(jīng)證明，必將繼續(xù)證明：如果我們丟掉了毛澤東思想，中華民族就將喪失“壓倒一切敵人而不為敵人所屈服”的民族精神、國家動員能力和組織凝聚力；如果我們丟掉了毛澤東思想，中華民族就將喪失文化自信和文明的自覺；如果我們丟掉了毛澤東思想，中國就將喪失獨(dú)立自主的發(fā)展道路，而淪為西方帝國主義勢力的附庸；如果丟掉了毛澤東思想，從民族道義上說，無數(shù)革命先烈的血就將白流，新中國的江山社稷就沒有了道德基礎(chǔ)，而我們偉大的前人們將會在地下感到深深的不安。

     否定了毛澤東，不但等于否定了歷史，從而必然喪失思想的主體性，陷入知識上的虛無主義，其結(jié)果也必將是殺戮了中國的未來。

     從毛澤東晚年的偏頗和錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)是必要的，但是，如果從一種偏頗走向另外一種偏頗，那就不是糾正錯(cuò)誤，而是以新片面代替舊片面。歷史證明，毛澤東在《矛盾論》和《實(shí)踐論》中所闡述的方法，是對馬克思主義方法最精彩、精練的總結(jié)與發(fā)展，特別是，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出：中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，就在于她根除了封建士大夫階級理論脫離實(shí)際、生活脫離群眾、平日袖手談心性（尚空談而鄙視實(shí)踐）的痼疾，從而，中國共產(chǎn)黨方才能夠取代士大夫階級，而成為中國社會重建的中堅(jiān)力量和政治干部來源。毛澤東一貫主張“科學(xué)”而反對儒學(xué)，這當(dāng)然是因?yàn)槿鍖W(xué)只是少數(shù)貴族階級的無用之學(xué)，但是，如果只是從書本上學(xué)到了科學(xué)，并不能將科學(xué)運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)并為勞動者的實(shí)踐所發(fā)揚(yáng)光大，那就不是毛澤東所謂的“科學(xué)的態(tài)度”，那樣的“科學(xué)”和學(xué)術(shù)同樣有害無益。如果理論脫離實(shí)際、黨脫離群眾，如果經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能造福于最廣大的勞動者，而是依附于西方帝國主義勢力，那么，中國廣大勞動群眾就將在資本的貪得無厭的無情剝奪下，不得不選擇再次奮起革命抗?fàn)帯?br>
     鄧小平說：

     我們實(shí)行改革開放，這是怎樣搞社會主義的問題。作為制度來說，沒有社會主義這個(gè)前提，改革開放就會走向資本主義，比如說兩極分化。中國有十一億人口，如果十分之一富裕，就是一億多人富裕，相應(yīng)地有九億多人擺脫不了貧困，就不能不革命啊！

     將20世紀(jì)稱為“革命的世紀(jì)”的霍布斯邦，也把20世紀(jì)稱為“短促的”。他說：20世紀(jì)以1914年第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)推遲開始，又以蘇聯(lián)在1991年的解體提前結(jié)束。他還指出，1971年以布雷頓森林體系解體、美元霸權(quán)的確立為標(biāo)志的世界體系大轉(zhuǎn)變，是“短促的20世紀(jì)”陷入危機(jī)的標(biāo)志，而我們今天所面臨的危機(jī)，只不過是那場危機(jī)的深化和延續(xù)。唯一不同的是，今天，面向“新世界”的實(shí)踐與想象似乎正在逐步喪失，而且，至今還沒有20世紀(jì)那種革命精神、首創(chuàng)精神大規(guī)模復(fù)興的明顯跡象，在這個(gè)意義上，“短促的20世紀(jì)”終結(jié)之后，人類似乎退回到了19世紀(jì)那種資本無情掠奪世界的黑暗時(shí)代。

     正是在這個(gè)意義上，撫今追昔，馬克思的話是多么令人神往，他說：

     使死人復(fù)生是為了贊美新的斗爭，而不是為了拙劣地模仿舊的斗爭；是為了在想象中夸大某一任務(wù)，而不是為了回避在現(xiàn)實(shí)中解決這個(gè)任務(wù)；是為了再度找到革命的精神，而不是為了讓革命的幽靈重行游蕩。

     毛澤東曾將中國革命的勝利稱為“萬里長征走完了第一步”。撫今追昔，這令人想起威廉·莫里斯（William Morris）的名言：

     那個(gè)人在斗爭中失敗了。而他為之而斗爭的成果，卻在他失敗的那一瞬間出現(xiàn)于歷史的地平線，只不過是改換了名頭而已。于是，后來者們將會根據(jù)新的、不同的歷史條件，高舉起他的旗幟，去繼續(xù)進(jìn)行不同形式的斗爭。

2012/9/21 21:34:02

zgzx1

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第 2 樓

鄧小平從毛澤東手里接過一個(gè)什么樣的中國?

     有人說，歷史學(xué)是唯一真正的科學(xué)。歷史是一面鏡子。以史為鏡，可以知興亡。以毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的新中國30年為鏡，可以知后毛澤東30年之失。極力抹黑毛澤東時(shí)代的30年，無非是那些貪官污吏、無良富人和媚外“華奸”一小撮們的反攻倒算。中國民眾的眼睛是雪亮的。哪怕將純屬欺騙的“普世價(jià)值”喊得震天響，也抹不掉崇洋外交、國際壟斷資本肆意掠奪中國民眾血汗、貧富兩極分化、草民受國內(nèi)外資本權(quán)貴欺壓的無情現(xiàn)實(shí)。一個(gè)用幾年時(shí)間就結(jié)束了百年戰(zhàn)亂的中國！（想想中東、北非吧。）

     鄧小平從毛澤東手里接過一個(gè)什么樣的中國？
     　　一個(gè)沒有民族沖突、族群矛盾、省籍矛盾的中國;
     　　一個(gè)擁有強(qiáng)大軍事實(shí)力而永遠(yuǎn)不再擔(dān)心挨打的中國;
     一個(gè)讓美國歷史上唯一沒有取得戰(zhàn)爭勝利的中國;
     　　一個(gè)沒有一兵一卒外國駐軍的中國;
     　　一個(gè)修建了完善的農(nóng)田水利設(shè)施，并實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民“耕者有其田”的中國；
     　　一個(gè)把“一盤散沙”改變東方巨龍的中國;
     　　一個(gè)在“一窮二白”基礎(chǔ)上建立了門類齊全的現(xiàn)代工業(yè)體系的中國;
     　　一個(gè)在發(fā)達(dá)國家長期經(jīng)濟(jì)封鎖下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展國民得到的實(shí)惠最多的中國;
     　　一個(gè)被國際組織評為廉潔指數(shù)在6以上，廉政的中國;
     　　一個(gè)消除了惡霸、地主、買辦、資本家的中國;
     　　一個(gè)沒有再發(fā)生大規(guī)模蝗蟲害的中國;
     　　一個(gè)使三年二決口的世界第一害河——黃河從來沒有再決口的中國;
     　　一個(gè)從小學(xué)到大學(xué)都實(shí)行免費(fèi)教育，沒有大量拖欠教師工資的中國;
     　　一個(gè)吏治清明，干部黨員吃苦在先、享受在后起模范表率作用的中國;
     　　一個(gè)抓緊建設(shè)實(shí)現(xiàn)了“人人有工作，人人有飯吃”失業(yè)底的中國;
     　　一個(gè)絕大多數(shù)官員，懂得為人民服務(wù)的中國;
     　　一個(gè)恢復(fù)了被拒絕二十多年聯(lián)合國席位的中國;
     　　一個(gè)貧富差差距不大的中國;
     　　一個(gè)讓世界各國元首爭相朝拜主席為榮的中國;
     　　一個(gè)帶頭抗兩霸帶領(lǐng)第三世界前進(jìn)的中國;
     　　一個(gè)文藝界沒有各種各樣緋聞的中國;
     　　一個(gè)有明確信念的中國;
     　　一個(gè)開展批評與自我批評的中國;
     　　一個(gè)每個(gè)人都敢于與壞人壞亊作斗爭的中國;
     　　一個(gè)人人都愿意為中國舍身取義的中國;
     　　一個(gè)小學(xué)生拾一毛錢都要交警察叔叔的中國;
     　　一個(gè)基本消除了黃、賭、毒、拐賣婦女兒童犯罪，低犯罪率的中國;
     一個(gè)全民敵慨眾志長城凝聚力空前的中國;
     　　一個(gè)國門嚴(yán)守，海關(guān)極負(fù)責(zé)任的中國;
     　　
     　　這幾年,國內(nèi)一些對歷史毫無了解的年輕人動輒喜歡拿毛主席說事，可看看事實(shí)。作為新中國第一代領(lǐng)袖，毛主席當(dāng)之無愧是一個(gè)巨人。之后的成就、民族復(fù)興偉大的中國夢，必然是站在巨人的肩膀上！

2016/12/5 13:49:14

牛人

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第 3 樓

“毛選”其實(shí)是真正靠譜的成功學(xué)

     承蒙抬愛，《“毛選”中的智慧：如何精準(zhǔn)打擊美國？》一文受到各方歡迎和打賞，竟然無論左右，都表示有啟發(fā)，耳目一新。

     這是一名立場較右的自由派朋友留言，平常只讀斯密、洛克、孟德斯鳩，現(xiàn)在也想讀讀“毛選”了。

     怎么讀“毛選”？我是一向反對成功學(xué)的，基本都是心靈雞湯加傳銷話術(shù)。十多年前某成功學(xué)大咖高呼“你的成功可以復(fù)制”，結(jié)果是“你的學(xué)歷可以復(fù)制”。每個(gè)成功者的成功，都有極為個(gè)性化的因素，還要考慮大背景歷史的進(jìn)程，偶然性和運(yùn)氣也必不可少，怎么可能復(fù)制？

     任何成功者的經(jīng)歷都無法復(fù)制，但是成功確實(shí)是有一些“套路”的，例如在逆境時(shí)怎么辦？順境時(shí)怎么辦？怎么創(chuàng)業(yè)？怎么打天下？這些固定的“套路”可以活學(xué)活用，有時(shí)真能立竿見影。

     例如一名非洲大叔的真人真事：《懷揣5本毛選打游擊五年后奪權(quán)當(dāng)總統(tǒng)》
     烏干達(dá)有個(gè)強(qiáng)人叫穆塞韋尼，1980年底，他創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的烏干達(dá)愛國運(yùn)動在大選中失敗。怎么辦？學(xué)習(xí)唄！于是向駐烏干達(dá)的中國使館提出能否提供250套英文“毛選”，中方只找到五本給他送去。不久，穆塞韋尼就從首都坎帕拉“消失”了，他帶著五本“毛選”，率領(lǐng)追隨者進(jìn)入烏干達(dá)西北的叢林地區(qū)打游擊去了。進(jìn)入入?yún)擦趾螅l(fā)動群眾，創(chuàng)立根據(jù)地，組建自己的軍隊(duì)，如法炮制提出“十大綱領(lǐng)”。經(jīng)過五年的游擊戰(zhàn)爭，1986年穆塞韋尼領(lǐng)導(dǎo)的抵抗軍就打回首都，推翻了當(dāng)權(quán)政府，宣誓就任烏干達(dá)總統(tǒng)（依然在職）。如果他帶的不是“毛選”，而是“蔣公日記”，估計(jì)現(xiàn)在不知道跑到哪個(gè)小島上修身養(yǎng)性呢？

     無論臧否與否，所有人都不得不承認(rèn)一點(diǎn)：毛把普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合，獨(dú)立思考，實(shí)事求是，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從無字句處讀書，在他充滿驚濤駭浪的有生之年里幾乎戰(zhàn)勝了所有對手。

     現(xiàn)代人可能不會認(rèn)同他的價(jià)值觀和社會理想，但作為方法論是非常值得學(xué)習(xí)的。這套系統(tǒng)的方法論，其實(shí)是靠譜的成功學(xué)。“毛選”精華在第一卷，其中：實(shí)踐論、矛盾論、中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題、論持久戰(zhàn)、中國社會各階級的分析、湖南運(yùn)動考察報(bào)告、反對本本主義、星星之火可以燎原，是精品，創(chuàng)業(yè)、投資、從政必讀，比商學(xué)院讀MBA管用。

     創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)家是最需要方法論的，創(chuàng)業(yè)和打天下本質(zhì)上是一回事。中國企業(yè)家群體里有一撥是鐵桿“毛粉”，從來不掩飾自己對其思想的推崇與效法，最典型的有三個(gè)：史玉柱、馬云、任正非。還有一個(gè)高度疑似，雖然他自己沒有公開承認(rèn)，但考察其形跡是非常“毛化”的，柳傳志。

     任正非口頭非常“崇美”，那是因?yàn)槊绹目萍肌⒅贫却_實(shí)強(qiáng)大，但骨子里的方法論上他是“毛粉”。大家知道任正非出身軍隊(duì)，不知道的是：他是七十年代解放軍的“學(xué)習(xí)毛選標(biāo)兵”，曾在人民大會堂開過表彰大會，這也是美國在報(bào)告中懷疑菊廠有軍方背景的“證據(jù)”之一。

     任正非一定是熟讀毛選，這種熟讀不是隨便瀏覽一遍，知道幾句名言警句，而是每個(gè)字都嚼爛了吃透了，融化到血液里，再能用自己的語言復(fù)述出來，例如：

     1995年12月26日，毛誕辰紀(jì)念日，任正非在市場部整訓(xùn)大會上發(fā)表了《目前的形式與我們的任務(wù)》，題目與毛在1947年發(fā)表的文章完全相同；

     1998年，任正非寫了一篇《紅旗究竟能打多久》，題目與毛在井岡山上的毛林問答如出一爐。

     聚焦戰(zhàn)略：“毛選”反復(fù)強(qiáng)調(diào)的工作方法，抓主要矛盾，決不四面出擊。任總1995年就為菊廠制定《基本法》，第一條就明確把自己畫地為牢，“為了使公司為世界一流的設(shè)備供應(yīng)商，我們將永不進(jìn)入信息服務(wù)業(yè)。”


     發(fā)展戰(zhàn)略：毛的天才創(chuàng)舉就是農(nóng)村包圍城市。華為作交換機(jī)完全照抄，在中國市場上與各地的郵電部門成立合資單位，共享利益，實(shí)行“農(nóng)村包圍城市”的戰(zhàn)略，迅速收回了被外國企業(yè)長期把持的中國市場。之后任正非又如法炮制，首先進(jìn)軍非洲、中亞、西亞這些欠發(fā)達(dá)國家，兵強(qiáng)馬壯之后再逐個(gè)攻陷發(fā)達(dá)國家市場。

     加班文化：毛始終發(fā)揚(yáng)“一不怕苦，二不怕死”、“自力更生，艱苦奮斗”的工作作風(fēng)，集體主義，狠斗私字一閃念。菊廠身在高科技行業(yè)，價(jià)值觀卻是集體主義的，雖然明賞重罰，從251事件看對個(gè)人權(quán)利持高壓態(tài)度，996，個(gè)人必須為集體奉獻(xiàn)和犧牲。任正非在部下李玉琢離職時(shí)的對話，很有意思，以下節(jié)選自當(dāng)事人回憶：

     任正非又跟我談了一通華為的未來發(fā)展以及他個(gè)人的想法，也評價(jià)了我的人品和工作：“我們對你的人品和能力是肯定的，你在公司還有許多工作可以做。”講了大約半個(gè)小時(shí)，我打斷了他：“任總，非常感謝你談了這么多，但是我不想拖累公司。另外，我愛人又不在身邊，我已經(jīng)七年單獨(dú)在深圳。”他說：“那你可以叫你愛人來深圳工作嘛！”我說：“她來過深圳，呆過幾個(gè)月，不習(xí)慣，又回北京了。”任立刻說：“這樣的老婆你要她干什么？”


     危機(jī)意識：居安思危，建國之后毛沒有放松，反而斗爭的神經(jīng)繃得更緊，始終警惕內(nèi)外敵人，不停運(yùn)動，隨時(shí)備戰(zhàn)。任正非在繁榮期發(fā)表《華為的冬天》，隨時(shí)準(zhǔn)備破產(chǎn)，永遠(yuǎn)保持戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的危機(jī)感。


     自力更生：自力更生是危機(jī)感的延續(xù)，菊廠不惜重金打造自己擁有知識產(chǎn)權(quán)的海思芯片，就是防有一天受制于人。從2012 年起，就開始構(gòu)建研發(fā)自己的操作系統(tǒng)，基于市場考慮沒有商業(yè)化，備而不用，但作為安卓的備胎，以防萬一，被視作為極端情況下“為最壞情況做準(zhǔn)備”的戰(zhàn)略武器。

     斗爭哲學(xué)與整風(fēng)運(yùn)動：全員軍事化管理，賞罰分明，奮斗終生，不停折騰，永不停息。凡是跟不上的員工就一律淘汰。

     喜新厭舊，重用年輕人：革命成功后，對元老重臣絕不姑息，喪失革命斗志者，要么學(xué)宋太祖杯酒釋兵權(quán)，要么學(xué)漢高明太格殺屠戮。放手重用更拼命的年輕新生代，喜歡敢斗敢闖的革命小將。其實(shí)狼性文化就是這種老調(diào)換了個(gè)馬甲，決不姑息“大白兔”員工。

     西方的企業(yè)家，只是用的話語不同，但背后的方法論是高度一致的。

     馬斯克，是現(xiàn)在企業(yè)家的新偶像，當(dāng)今地球上最猛的一位創(chuàng)業(yè)者，他創(chuàng)辦的幾家公司幾乎都引發(fā)了顛覆式的革命。有人問他成功的秘訣是什么？他說是在紛繁復(fù)雜的信息洪流中抓住事物本質(zhì)的能力。這是領(lǐng)導(dǎo)者最重要的領(lǐng)導(dǎo)力，稱之為“第一性原理”。

     關(guān)于特斯拉，新能源最本質(zhì)的問題就是電池成本，能不能通過科技進(jìn)步大幅降低電池成本就是電動車行業(yè)的主要矛盾。一篇流傳廣泛的報(bào)道是這樣解釋的：
     特斯拉早期研制電動汽車的時(shí)候，遇到了電池高成本的難題，當(dāng)時(shí)儲能電池的價(jià)格是每千瓦時(shí)600美元，85千瓦電池的價(jià)格將超過5萬美元。一些人認(rèn)為，電池組非常昂貴，而且會一直這么貴，大約是600美元/千瓦時(shí)，因此電動車與燃油車相比沒有競爭力。

     我們從事物本質(zhì)進(jìn)行思考：電池組到底是由什么材料組成的？這些電池原料的市場價(jià)格是多少？電池的組成包括碳、鎳、鋁和一些聚合物。如果我們從倫敦金屬交易所購買這些原材料然后組合成電池，需要多少錢？天啊，你會發(fā)現(xiàn)只要80美元/千瓦時(shí)……

     抓住事物本質(zhì)的能力，幾十年前毛就反復(fù)強(qiáng)調(diào)，并要求全黨干部學(xué)習(xí)掌握，落實(shí)在行動中，這正是“毛選”方法論的第一要義。我們在教科書上也反復(fù)學(xué)習(xí)，只不過當(dāng)成了考試刷題的內(nèi)容，照本宣科，機(jī)械背誦，沒有真正理解和領(lǐng)悟，更談不上活學(xué)活用。這就是必須“抓住事物的主要矛盾”，絕不能主次不分，四面出擊。整部《矛盾論》就是掰開揉碎了講這么一個(gè)道理。

     （這也是教父的座右銘）

     我批評現(xiàn)在中國小粉紅和戰(zhàn)狼們對外四面出擊，八面樹敵，渾身都是G點(diǎn)，一觸就跳，眉毛胡子一把抓，根本無法清晰界定“核心利益”的邊界，更無法區(qū)分主要矛盾和次要矛盾。結(jié)果遭遇的不是從勝利走向勝利，而是處處被動，四面楚歌，十面埋伏。

     大到治國，小到齊家，道理都一樣。很多網(wǎng)友咨詢我人生、家庭、職場的諸多困惑，其實(shí)方法論上80%都是犯了同樣的錯(cuò)誤，沒有抓住人生的主要矛盾：四面出擊，又買房，又貸款，又炒股，又借錢，又創(chuàng)業(yè)，還想要孩子……當(dāng)然艱難啦！網(wǎng)張得太大，戰(zhàn)線拉得太長，彈藥兵力不足，后勤補(bǔ)給不足。就像很多公司，計(jì)劃很宏偉，愿景很美好，欲望和資源不匹配，搞得資金鏈極度緊張，說斷就斷，死在黎明前的黑暗，最典型就是資本市場上曾輝煌一時(shí)的德隆系，死在大牛市的前夜。


     需要的是做減法，聚焦主要矛盾。人生某一階段只能樹立一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)工作中心，集中全力拿下，再確立下一步的工作中心，飯要一口口吃，仗要一場場打，不能一口吃個(gè)胖子。薩爾滸大戰(zhàn)時(shí)，大明軍兵分四路，努爾哈赤問訊笑曰：“任爾幾路來，我自一路去。”遂召集八旗精兵，集中優(yōu)勢兵力，各個(gè)殲滅敵人。此為明滿之間逆轉(zhuǎn)國運(yùn)之戰(zhàn)。


     主席曾專門寫過《不要四面出擊》一文。“不要四面出擊”，這是1950年6月6日在七屆三中全會的講話中提出來的一個(gè)口號。

     新中國成立之初，頭緒繁多，要緊的事，有肅清國民黨殘余、特務(wù)、土匪，解放寶島、藏區(qū)，進(jìn)行土地改革，調(diào)整工商業(yè)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，解決就業(yè)，在國際上還要對付敵視新中國的西方陣營的壓力和封鎖，等等……千頭萬緒，但七屆三中全會的主題，全黨聚焦討論的，卻是毛提交的書面報(bào)告《為爭取國家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn)而斗爭》。也就是說，國家財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作能否好轉(zhuǎn)，是關(guān)系到新生政權(quán)能不能立得穩(wěn)的最關(guān)鍵問題，把財(cái)經(jīng)這個(gè)主要矛盾抓住，其他枝節(jié)問題都迎刃而解了。


     毛平日常說一句戲文，“不唱天來不唱地，只唱一出香山記”。在1958年6月21日中央軍委擴(kuò)大會議上，他說：打了抗美援朝戰(zhàn)爭以后，我就把軍隊(duì)工作的事推給彭德懷同志了。我做工作就是單打一，搞那么一件事就鉆進(jìn)去了。我也提倡這個(gè)方法。有本戲叫《香山記》，頭兩句叫作“不唱天來不唱地，只唱一出香山記”。我就采用這兩句作為方法，你不能兩個(gè)戲同時(shí)在臺上唱。所以，一段時(shí)間只能確立一個(gè)工作重心。

     聯(lián)想起蔣公1947年一面抓剿共，一面搞行憲，一面進(jìn)行金圓券改革，面面俱到，面面不到，五心不定，輸個(gè)干凈，結(jié)果財(cái)政、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事全方位糜爛，焉能不一敗涂地？

2020/6/3 13:29:31

牛人

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第 4 樓

恢復(fù)毛澤東思想的本來面目

     19屆6中全會“百年奮斗重大歷史經(jīng)驗(yàn)的決議”關(guān)于4人邦以及文革，
     繼續(xù)沿用11屆6中全會（鄧））以來的觀點(diǎn)。
     盡管粗淺（粗暴+淺薄）但減少了爭議、統(tǒng)一了方向……

     如果要說毛主席錯(cuò)誤，那也是出在無數(shù)志士為之奮斗、無數(shù)先烈拋頭顱灑熱血、后來寫在了憲法里、但如今很少提及的“無產(chǎn)階級專政”上，和過于先進(jìn)~以致于毛主席時(shí)代的生產(chǎn)力跟不上的社會主義思想！
     恢復(fù)毛澤東思想的本來面目

     ……

     別誤解了毛澤東“與天斗與地斗與人斗”的原文原義

     被曲解的原文。
     大家也許聽到過這樣一句話：“與天斗其樂無窮；與地斗其樂無窮；與人斗其樂無窮”但這句話被大家誤解多年。這句話出自毛澤東寫于1917年的《奮斗自勉》，原文是：與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！
     原文本來表達(dá)的是毛澤東面對困難不屈服，樂觀的革命精神。但長期以來，被各種人去掉三個(gè)“奮”字，刻意曲解。把毛澤東變成了好勇斗狠的形象，就各種“斗”實(shí)在是大大誤解了這樣一位大家……

     毛主席為何一輩子批孔？毛遠(yuǎn)新說出真相
     孔子其思想、哲學(xué)、及所提倡的道德觀念，在中國傳播了幾千年，他的思想在中國人中代代遺傳，他的言論無處不在，被歷代統(tǒng)治者尊崇為“圣人”，歷來都受到眾人祭拜。而毛澤東作為一個(gè)國家領(lǐng)袖，卻是反孔的。
     毛主席尤其喜歡研究古今歷史，深究中國傳統(tǒng)文化的毛澤東，為什么要反孔子呢？
     在一次訪談中，毛遠(yuǎn)新談起毛主席批孔的真正原因……

2021/12/27 18:29:59

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