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主題：執(zhí)法必嚴(yán)造就《大秦帝國》商鞅的酷法何以正義凜然

2010/1/8 15:58:06

牛人

等級(jí)：論壇騎士(三級(jí))

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第 1 樓

執(zhí)法必嚴(yán)造就《大秦帝國》商鞅的酷法何以正義凜然

     有法可依、執(zhí)法必嚴(yán)——造就《大秦帝國》
     商鞅的酷法何以正義凜然


     商鞅雖然用法苛刻，執(zhí)法殘忍，但卻是賞罰有信，絕不欺民。正如一個(gè)人，雖然無情無義，但卻是很講信用。這正是法治的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，一切都擺在明處，決不在背后搞小動(dòng)作。道德治國固然很好，但“尚賢”、“愛民”之類的口號(hào)不能外化為具體的原則和制度，沒有可操作性，很容易流于空泛。而且，道德一旦蛻變?yōu)槠垓_人民的工具和幌子，就會(huì)淪為權(quán)術(shù)，而權(quán)術(shù)治國是最危險(xiǎn)的。荀子，作為法家思想的先祖，最反對(duì)得就是權(quán)術(shù)立國。他說：“人君者，隆禮遵賢而王，重法愛民則霸，好色多詐則危，權(quán)謀傾覆幽暗則亡。” 以德治國是王道之路，以法治國是霸道之途，而權(quán)術(shù)立國則是最糟糕的一種治國方案。因?yàn)椋瑱?quán)術(shù)一旦橫行，就會(huì)把國家?guī)牒翢o秩序的混亂之中，沒有德化，沒有法制，勾心斗角，互相傾軋，結(jié)黨營私，玩弄伎倆。這樣的國家，內(nèi)耗必然增加，管理成本也會(huì)驟然上升，到了無法應(yīng)付的那一天，就自然而然地亡國了。后來，法家的集大成者韓非子雖然將“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”三者綜合了起來，但也強(qiáng)調(diào)三者的適用范圍：“法”是用來治國，管理子民的；而“術(shù)”和“勢(shì)”是君王用來對(duì)付群臣的。對(duì)象不一，辦法自然不同。老子也說：“以正治國，以奇治兵，以無事取天下。”治國要“正”，要光明正大，不能搞歪門邪道；而治兵則要“奇”，要出其不意，攻其不備。把領(lǐng)兵打仗的一套戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)用來治國是不行的，而用治國的辦法來領(lǐng)兵也是更是大錯(cuò)特錯(cuò)了

     商鞅的新法，雖然苛刻，但卻是“正”的，里面沒有一絲權(quán)術(shù)的成分。有功則賞，有過則罰，都按照法律的規(guī)定透明地執(zhí)行，絕不玩弄權(quán)術(shù)、暗箱操作。最為重要的是，賞與罰，都能及時(shí)兌現(xiàn)，既不打白條，也不拖欠工資。這就是取信于民。商鞅的新法縱然有萬般不是，但憑“賞罰有信”這一點(diǎn)，就已經(jīng)貫徹了法家思想的精髓。而且，在視百姓的生命如草芥的戰(zhàn)國時(shí)代，一個(gè)“信”就足以大大抬高老百姓的生存底線。據(jù)《史記》記載，商鞅在秦國執(zhí)政十年，為秦國留下了一整套健全的法律制度。自此以后，在秦國發(fā)揮效力的是法，而不再是人；是“法本位”，而不是“官本位”。老百姓如果有所忌憚，也是害怕自己哪一天會(huì)觸犯法律，而不是害怕自己哪一天得罪了當(dāng)官的遭到報(bào)復(fù)。秦國的官吏，也沒有什么特權(quán)，不過是法律的執(zhí)行者。他們犯了法，照樣會(huì)受到制裁，而且處罰比平民百姓還要嚴(yán)厲。帝國制度在中國綿延兩千多年，“自知有法，不知有吏”的政治現(xiàn)象估計(jì)僅在秦國出現(xiàn)過。后來的歷朝歷代，獨(dú)尊儒術(shù)，雖然把“以德服人”、“以德治國”的口號(hào)喊得震天響，其實(shí)是一個(gè)天大的騙局。你服從教化的時(shí)候，自然是溫文爾雅；但你稍微有些不滿，馬上就是血腥的鎮(zhèn)壓。難怪毛主席說：“祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。”

     “誠信”和“法治”本是一對(duì)孿生兄弟，二者不可分割。如果有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，違法不究，就等于沒有法律了。正因?yàn)榇耍兎ㄒ潦迹眺本妥屪尷习傩障嘈潘侵v“誠信”的。據(jù)記載，商鞅剛開始變法的時(shí)候，法令已詳細(xì)制訂但尚未公布，他怕百姓難以相信，就在國都的集市南門立下一根長三丈的木桿，下令說有人能把它拿到北門去就賞給十金。百姓們感到此事很古怪，沒人動(dòng)手去搬。商鞅又說：“能拿過去的賞五十金。”于是有一個(gè)人半信半疑地拿著木桿到了北門。商鞅立即命人賞賜給他五十金。這時(shí)，商鞅才下令頒布變法法令。

     而在新法推行的過程中，太子又犯了法。太子是國君的兒子，以后要繼承君主之位的。他犯了法，是視而不見，還是“王子犯法，與庶民同罪”？這可給商鞅出了一個(gè)很大的難題。站在個(gè)人利益角度，太子是萬萬不能得罪的，否則太子一旦登基，就會(huì)給自己穿小鞋。這個(gè)簡單的道理，高智商的商鞅不會(huì)不明白。但是，一旦算計(jì)這個(gè)，就是權(quán)術(shù)了。很多權(quán)術(shù)不就是用來明哲保身嗎？于是，為了國家的利益，為了新法的貫徹，為了“誠信”的深入民心，商鞅果斷地處罰了太子。當(dāng)然，太子高貴，不能罰其本人。不是有“教不成，師之過”的說法嗎？商鞅就拿太子的“師”（文化課老師）公孫賈和“傅”（體育課老師）公子虔開刀，把這兩個(gè)人處罰了。

     說到這里，我們已經(jīng)隱約地看到了商鞅思想中的另外一個(gè)理論基礎(chǔ)，那就是國家主義。法家雖然強(qiáng)調(diào)刑罰的強(qiáng)迫，但卻不是為個(gè)人謀私利，而是為國家謀福祉。這一點(diǎn)，正是法家和縱橫家最大的差別。權(quán)術(shù)是用來謀身的，法律才是用來謀國的。謀身，還是謀國？這是任何一個(gè)歷史人物都不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題。兩者兼得固然很好，但在大多數(shù)情況下卻是只能選其一而從之。卑微的人獻(xiàn)國以謀身，偉大的人獻(xiàn)身以謀國。境界之高低，已不言自明。那些在商鞅背后唾罵的衛(wèi)道士，那些站著說話不腰疼的知識(shí)分子，又有幾個(gè)在危急時(shí)刻選擇了獻(xiàn)身？

     后來的李斯就沒有做到，在官祿和名利面前，他選擇了出賣國家。大秦帝國的迅速滅亡，終究和此人擺脫不了關(guān)系。沙丘之變，是大秦帝國的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是由強(qiáng)大走向衰亡的標(biāo)志。它之所以是轉(zhuǎn)折和標(biāo)志，并不是因?yàn)楹ド衔唬鎏K沒有上位。一個(gè)法治的國家，豈能由一個(gè)君王決定興衰？這里更關(guān)鍵的問題是，沙丘之變，是權(quán)謀泛濫的開端，是商鞅所著力打造的法治社會(huì)坍塌的肇始。從此以后，法開始退出了秦國歷史，而代之以專斷、暴政、濫刑和權(quán)謀。秦二世動(dòng)不動(dòng)就抓人去戍邊，去修長城，去建宮殿，是哪一條法律規(guī)定的？他在趙高的慫恿下把同胞兄妹以莫須有的罪名全部殺掉，又是哪一條法律規(guī)定的？而除扶蘇、殺蒙氏兄弟，更是以權(quán)壓法，赤裸裸地張揚(yáng)私欲。權(quán)謀的橫行，勢(shì)必導(dǎo)致人人自危，各顧其身，從此內(nèi)耗不止，誠信不存，哪里有不亡國的道理？“好色多詐則危，權(quán)謀傾覆幽暗則亡”，荀子這句話正是對(duì)大秦帝國末期的真實(shí)寫照。可惜，后人讀史不明史，把這些罪過全部算在了商鞅和后來的秦始皇身上，豈不悲哉！

     總理為何流淚？朱镕基看話劇《商鞅》看到淚流滿面


     商鞅是偉大的，一個(gè)“信”足以讓他在詐力橫行的戰(zhàn)國時(shí)代脫穎而出。就連一直恪守德化的司馬光，也在《資治通鑒》中對(duì)商鞅大家贊揚(yáng)。他說：“信用，是國君治國最大的資本。國家是靠人民是守衛(wèi)的，而讓人民守衛(wèi)國家，就要講信用。不講信用，就無法調(diào)動(dòng)百姓。而調(diào)動(dòng)不了百姓，就沒有人為他保家衛(wèi)國了。所以，古代的圣王不欺四海，當(dāng)時(shí)的霸主不欺四鄰，善于治國的君主不欺其民，善于齊家的家長不欺其親。相反，那些不會(huì)齊家、治國、平天下的人，不是兄弟相欺、父子相欺，就是欺其鄰國，欺其百姓。結(jié)果，上不信下，下不信上，上下離心，以至于失敗。結(jié)果，由于欺騙所得到的那一丁點(diǎn)好處，馬上就會(huì)被沉重的代價(jià)抵消的無影無蹤。再也沒有比這更悲哀的事情了。商鞅雖用法苛刻，但身處亂世，詐力橫行，仍然能做到不失信于民，就憑這一點(diǎn)，就足以治四海，平天下。”

2010/1/8 15:58:06

牛人

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第 2 樓

看商鞅新法論執(zhí)法必嚴(yán)

     看商鞅新法論執(zhí)法必嚴(yán)

     文/羅學(xué)紅/ 2010年1月8日

     在《東周列國志》中講到通過商鞅的變法使秦國出現(xiàn)了道不拾遺，國無盜賊，倉庫充足，勇于公戰(zhàn)，而不敢私斗。秦國富裕，天下莫比的歷史功績。然而，在最后講到商鞅被五馬分尸。中作者做了如下評(píng)論：“處的痛快，然正是天道，”還講到當(dāng)商鞅被五馬分尸后百姓爭啖其肉，須臾而盡。于是滅其族，。可憐商鞅變立新法，使秦國富裕，今日受車裂之禍，豈非過刻之報(bào)乎？在《東周列國志》中對(duì)商鞅變法最后個(gè)人的悲慘結(jié)果歸結(jié)為“過刻”這種評(píng)價(jià)是否正確暫且不論，再看當(dāng)商鞅死后，百姓歌舞于道，如釋重負(fù)。而六國聞之，亦皆相慶。

     通過以上的記載我們可以細(xì)細(xì)分析一下商鞅變法使秦國強(qiáng)大，百信安居樂業(yè)，為什么百姓要啖其肉？更讓人不可思議的是商鞅的死讓其他六國“亦皆相慶”這說明了什么？說明了商鞅的死對(duì)其他六國是大大的有利的。商鞅的死是秦國的一大重要的人才損失。是值得秦國上層和老百姓深思的。作為六國的任何一個(gè)國君都很妒忌秦國，也很痛恨商鞅。因?yàn)樯眺笔骨貒粡?qiáng)，使秦國由人治變法成為一個(gè)法制的國家，雖然當(dāng)時(shí)商鞅所推之法不過細(xì)化，過于簡單。但是他真正做到了有法可依、執(zhí)法必嚴(yán)。我為商鞅的死叫屈，

     更有甚者在《商鞅的為人于為政》一文中說成“商鞅的刻薄少恩，深刻地體現(xiàn)在他所制定的法令中”拿當(dāng)時(shí)的時(shí)代而言，商鞅能沖破人治到法制的觀念已定是很大的進(jìn)步。至于所說的“輕罪重刑”這只能是說當(dāng)時(shí)的新法不夠細(xì)化。但可以給予商鞅新法肯定的評(píng)價(jià)是：一、有法可依，法制而非人治。商鞅的新法在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)中最偉大的創(chuàng)舉就是法制，各種國家之事先有法作為依據(jù)，任何人包括秦君都不能超越法，這在當(dāng)時(shí)無形中向秦國開啟了依法國的先河二是執(zhí)法必嚴(yán)，至于說成刑法過于苛刻，那只是違法者的辯詞吧了，如果人人都不違法如何能嘗試到刑法的很酷那？當(dāng)今社會(huì)有的人提出人性化管理違法之人，其人性化管理的結(jié)果是什么？是犯了法，受過改造的犯人屢次犯法。就好像八九十年代一部電影《少年犯》我記得當(dāng)初給未成年人放央的目的是對(duì)未成年人進(jìn)行法制教育和警示教育，但結(jié)果是什么?未成年人看了后最大的感觸是“少管所真好，總比在家在社會(huì)上好”。近幾年我國的未成年人犯罪率不斷在上升，社會(huì)違法亂紀(jì)行為越來越多，導(dǎo)致地區(qū)動(dòng)亂，使人民生命和財(cái)產(chǎn)遭受重大的損失。到最后無非只是抓幾個(gè)人而已。為什么我們有些違法亂紀(jì)行為屢禁不止？為什么中國的打假越打越多？歸結(jié)起來是中國執(zhí)法不嚴(yán)。有法可依在真正執(zhí)行中受到各種人情等因素的影響往往只是重罪輕辦，這也許就是所謂的“人性化”吧？

     現(xiàn)在我們不可能回到古代的秦國時(shí)期了，因?yàn)槟鞘莻€(gè)落后的時(shí)代，但我們這個(gè)先進(jìn)文明的時(shí)代卻沒有“路不拾遺、國務(wù)盜賊、”的太平生活，反而是盜賊猖狂，白天搶劫，夜晚入室行竊。更沒有古代秦國的“勇于公戰(zhàn)，而不敢私斗”而是不愿為公而戰(zhàn)，更是私欲私斗比比皆是。我有時(shí)是覺得我們的社會(huì)進(jìn)步了，但我更覺得老百姓的生命及合法權(quán)益無法保障了。

     歷史評(píng)價(jià)說：商鞅新法刻薄，輕罪重罰。而我們今天是輕罪不罰，重罪不斷。把老百姓的生命當(dāng)做什么

2010/1/8 16:04:35