| 牛人 |
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| 怎么看《丑陋的中國人》一書將停止發(fā)行？ |
今天瀏覽新聞，看到《丑陋的中國人》一書永遠(yuǎn)停止發(fā)行的消息，我的第一感覺是在散布謠言或標(biāo)題黨，哪知道，這竟然是真的，很多“正經(jīng)媒體”也發(fā)布了消息，而且都講宣布《丑陋的中國人》永遠(yuǎn)停止發(fā)行聲明的，正是作家柏楊的遺孀。
中國人里，70后80后大多聽說過中國臺灣作家柏楊，90后00后估計(jì)知道的就寥寥無幾。但只要是中國人上過中學(xué)的，就算沒讀過原著，也大都聽過《丑陋的中國人》這個(gè)書名。
這本從問世之初，就在海峽兩岸引發(fā)巨大爭議，如今成為西方和臺獨(dú)勢力“反華利劍”的一本書，走向了“自我封印”。《丑陋的中國人》從誕生，影響兩代人，如今“自我封印”，我們怎么看待呢？
一、關(guān)于柏楊遺孀的聲明
柏楊的遺孀張香華，指出：柏楊的作品在臺灣向來授權(quán)遠(yuǎn)流出版社發(fā)行，近日遠(yuǎn)流收到龍勝文化合約，希望授權(quán)將《丑陋的中國人》摘文選入臺灣國中一年級國文教材，張香華表示：“當(dāng)初柏楊于1984年發(fā)表演講時(shí)，主要針對的演講對象是成年人，對于一個(gè)還沒建立起民族自信的國一學(xué)生而言，并不適合。”
張香華尤其痛指如今的國文、歷史教材，刪減文言文，以“東亞史”觀點(diǎn)取代“中國史”，根本是執(zhí)政者“去中國化”的教學(xué)策略，沒有中華文化的價(jià)值觀與認(rèn)同前題，她認(rèn)為收錄《丑陋的中國人》其心可議，擔(dān)心“利用其書名來辱華”因此雖自2016年以來持續(xù)收到教科書的授權(quán)邀請，她一律拒絕。
不只要拒絕授權(quán)柏楊作品入教科書，張香華更“自己禁自己的書”，表示《丑陋的中國人》如今應(yīng)“功成身退”，與臺灣的遠(yuǎn)流出版社、大陸的人民文學(xué)出版社于2024年合約到期后，不再發(fā)行此書，“甚至希望兩岸出版社自即日起便永遠(yuǎn)不再出版此書”，作為柏楊精神的繼承者，她表示：“柏楊生前一再交代，當(dāng)大陸文明已經(jīng)進(jìn)步了，就要廢除這本書的發(fā)行”。
關(guān)于“永遠(yuǎn)”不再出版此書：
按大陸和臺灣的著作權(quán)法，遺孀有繼承權(quán)，著作權(quán)保護(hù)期限是作者死后50年內(nèi)，這期間柏楊的遺孀享有《丑陋的中國人》的著作權(quán)。她發(fā)這樣的聲明從法律上看沒有問題，但不知道她聲明里“永遠(yuǎn)”停止發(fā)行的說法是否符合法律支持，因?yàn)椤坝肋h(yuǎn)”顯然已經(jīng)超出了著作權(quán)法所規(guī)定的50年保護(hù)期。
二、對中國文化知之甚少，如何領(lǐng)會精神？
張香華本人是作家、桂冠詩人，曾長年任教于建中、北一女等校，育才無數(shù)。她直言，不同意授權(quán)現(xiàn)在的教科書摘錄柏楊《丑陋的中國人》的一大原因，在于對現(xiàn)在臺灣教育和新課綱“去中國化”甚至“反中”的無法茍同，她指出：“在對中國文化知之甚少的情況下，(學(xué)生)即便讀了柏楊的文章，又怎能領(lǐng)會柏楊的精神？”
上大學(xué)時(shí)，我就讀過《丑陋的中國人》，印象很深刻，也很喜歡。當(dāng)時(shí)是暢銷書，看的人很多，我不會認(rèn)為《丑陋的中國人》是在辱華。相反，更多的讀者是把它當(dāng)成了一面自省的鏡子。即便是讀的時(shí)候心里的確有些不舒服，甚至臉上也會感到發(fā)燙，但也不會嚴(yán)重到認(rèn)為作者是在傷害我們的民族情感。常言道：知恥而后勇。對柏楊，我們不僅不嫉恨，相反很佩服，認(rèn)為他如果不是懷著對我們民族的摯愛，決不會寫出這樣恨鐵不成鋼的文字。
同時(shí)期，我還讀過龍應(yīng)臺的《中國人，你為什么不生氣》，那時(shí)龍應(yīng)臺的書在大陸賣得也很好。像柏楊、龍應(yīng)臺這樣的作家，大陸就很少（此處省略200字）這也是他們的書在大陸之所以暢銷的原因。要追溯的話，也就只有魯迅的書了。
但是現(xiàn)在，社會的進(jìn)步、意識形態(tài)的發(fā)展、和網(wǎng)絡(luò)輿論風(fēng)向變化，現(xiàn)在的龍應(yīng)臺在中國互聯(lián)網(wǎng)的名聲，已經(jīng)大不如前了。龍應(yīng)臺的作品在大陸越來越“擰巴”甚至已經(jīng)被很多網(wǎng)友批判成“公知”。她的“下水道良心”和“小民尊嚴(yán)”的梗，每年在我國互聯(lián)網(wǎng)上被提及超億次。。這里不討論龍應(yīng)臺有多令人討厭及其原因。我必須得說，美化和丑化，都不算很好的行為。
說到魯迅，大家都知道他對我們民族劣根性批判得最多，最深刻，也最無情。揭露和批判我們民族的“劣根性”及“醬缸文化”，直擊社會痛點(diǎn)，提醒我們中國人要時(shí)常反省自己的丑陋，不斷提升自我。相比之下，說中國人丑陋不可怕，意識不到自己丑陋才可怕。我們非但不認(rèn)為魯迅是在辱華，反而稱其為“民族魂”！
實(shí)際上，不止中國人，任何民族也都有丑陋的一面，正如柏楊自己所言，他寫《丑陋的中國人》其實(shí)是受到了啟發(fā)，是因?yàn)槊绹幸槐尽冻舐拿绹恕罚毡救艘灿幸槐尽冻舐娜毡救恕罚易髡哌�是外交大使。
三、誕生《丑陋中國人》這本書的土壤
1920年柏楊出生在河南，
1949年之后去到中國臺灣。
1953年，33歲的柏楊開始發(fā)表第一篇文章。
1960年，開始以“柏楊”的筆名寫雜文專欄。
1968年被以“共諜”身份判刑入獄。
柏楊的年少時(shí)光正好是國民政府的腐敗墮落期，因此文風(fēng)偏向“揭露黑暗”，“針砭時(shí)弊”。
柏楊的第一段經(jīng)歷是1968年因?yàn)椤按罅λ质录保灰浴肮舱櫋鄙矸菖刑幩佬獭＝?jīng)過國際特赦組織與美國政府的干涉，柏楊經(jīng)過兩次減刑，1977年在他入獄九年后被釋放。
“大力水手”事件又怎么讓柏楊成為“共諜”的呢？
沒錯(cuò)，這里的“大力水手”就是我們小時(shí)候都看過的“大力水手吃菠菜”的動畫片。
1968年，“大力水手”的漫畫從美國傳入我國臺灣島，大家都知道這是一部“搞笑漫畫”，并沒有特殊的“政治隱喻”。可是其中的一期是大力水手“波派”和兒子流落到小島上，最后父子“競選總統(tǒng)”引出許多荒唐事。柏楊在“翻譯”的過程中，進(jìn)行了“本土化”的翻譯，當(dāng)時(shí)的臺灣島政府還是蔣光頭當(dāng)政，但是兒子蔣經(jīng)國已經(jīng)是內(nèi)定接班人。這個(gè)“父子爭奪荒島總統(tǒng)”的漫畫翻譯，當(dāng)然就是在“意圖顛覆蔣家王朝”，柏楊因此坐牢九年。
1977年的時(shí)候，蔣光頭早已去世，蔣經(jīng)國的地位已經(jīng)穩(wěn)固，就將“柏楊”放了出來。
柏楊歷經(jīng)“蔣家王朝的父子暴政”，又是在“國際人權(quán)組織”和美國眾議院議長伍爾夫的營救下出獄的，因此出獄后的柏楊，自然成為“國際人權(quán)組織”在我國臺灣島的代言人。
同時(shí)“柏楊”的人生中，被“蔣家父子暴政蹂躪”，沒有接觸了解共產(chǎn)主義，卻因“共諜”身份被九年折磨，讓他不信任兩岸的任何一條“政治道路”。
1981年，柏楊在美國“孔子研究院”做演講時(shí)，將明清政府對儒家文化的曲解，八股文對國人思想的禁錮，提煉出中國傳統(tǒng)文化淪為“醬缸文化”的觀點(diǎn)。
1984年，柏楊在美國一場演講里，著重列舉了我國臺灣島官僚腐敗，國人內(nèi)斗等許多陋習(xí)，他的言論并不是“恨國”或者“仇華”的，更多的是“恨鐵不成鋼”的決絕，以及找不到民族自強(qiáng)道路的“迷茫”。
1985年，臺灣島內(nèi)的出版商將柏楊的幾次“演講”，以及抨擊“國人劣根性”的三十多篇雜文，集中出版。在八十年代，批判自省的文風(fēng)是全世界的流行文化。先有美國作家寫《丑陋的美國人》，次年日本也有《丑陋的日本人》面世。
到了1985年柏楊的這篇“批判人性雜文集”出版時(shí)，就定了《丑陋的中國人》這個(gè)書名。
四、臺灣偽政權(quán)為什么想讓《丑陋的中國人》上教科書？
從今天的視角來看柏楊的這部雜文集，是有“標(biāo)題黨”嫌疑的。
首先必須承認(rèn)，這雜文集里對中國傳統(tǒng)文化，對80年代兩岸成年人呈現(xiàn)的“劣根性”，“種種不文明”狀態(tài)都是實(shí)情！可是這本書反映的“劣根性”并不是中國人獨(dú)有，也不囊括全體14億中國人，不能成為中國人民族性格的“標(biāo)簽”。這在今天的互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)里，就是典型的“以偏概全”和“雙標(biāo)陳述”。
當(dāng)然，將這本書放在80年代的中國，在八十年代的世界格局、世界思潮下看這本書，能夠看到“愛之深，責(zé)之切”的底蘊(yùn)。
柏楊寫“批判人性”，希望國人覺醒的心是愛國的，但前文講的他的年少學(xué)習(xí)經(jīng)歷，成年后的“政治迫害”與被西方營救的經(jīng)歷，讓他產(chǎn)生“全盤西化才能救中國”的思想是歷史局限性的必然。
同時(shí)必須承認(rèn)，我們自己經(jīng)常說“經(jīng)濟(jì)落后，文化斷層”導(dǎo)致的自我矮化，就是從這批60后70后被西方“先進(jìn)”與富裕生活包裹著的“文化入侵”徹底擊垮的。
60后70后成長中“開眼看世界”的年紀(jì)，成為“河殤一代”。“外國的月亮比中國圓”在這一思潮演進(jìn)過程中，1985年的《丑陋的中國人》確實(shí)起到了代表西方“馴化”中國人成“精神跪族”的作用，雖然這并不是柏楊希望中國人覺醒的“初衷”。
過去幾年，張香華女士多次在采訪中說，柏楊的文學(xué)作品，文化思潮的傳承，在內(nèi)地更受到尊重與傳播，在臺灣島內(nèi)，年青一代反而知者寥寥。
臺灣島內(nèi)并不傳播柏楊的《中國人史綱》，不傳播柏楊“幾千年中國人唯一認(rèn)同”的民族觀，可是臺灣偽政府卻多年申請將《丑陋的中國人》列入初一的《國文》教材。
張香華女士在采訪中說，她從2016年以來，已經(jīng)多次拒絕了臺灣偽政府將《丑陋的中國人》節(jié)選進(jìn)入初中課本的意圖。張香華女士就是在今年再次拒絕臺灣島偽政權(quán)《丑陋中國人》進(jìn)入課本之后，對外官宣“《丑陋中國人》2024年后永久停止發(fā)行”。
《丑陋中國人》進(jìn)入課本，可以讓一代臺灣島少年都記住“柏楊”和柏楊的文字，這是許多著書立說的文豪，一生的夙愿，她為什么拒絕呢？
那就要看臺灣島偽政權(quán)這幾年“改革課綱”的方向以及“丑陋中國人”進(jìn)入未成年課本的意圖？
臺灣偽政權(quán)新課綱“去中國化”甚至“反中”無法茍同，尤其痛心于如今的“國文”、歷史教材，刪減文言文，以“東亞史”觀點(diǎn)取代“中國史”等現(xiàn)象，根本是執(zhí)政者“去中國化”的教學(xué)策略。
作為多年從事初中教育的一線教育者，對臺灣島偽政權(quán)“斷中華文脈。毀中華脊梁”的倒行逆施，張香華當(dāng)然深惡痛絕，公開斥責(zé)！
臺灣島偽政權(quán)將中華文化的傳承瑰寶，將中國歷史從新一代的課本中刪去，卻加入“未成年人”無法全面理解的《丑陋中國人》，其險(xiǎn)惡用心，當(dāng)然是讓臺灣島內(nèi)的新一代，進(jìn)一步喪失甚至憎恨“中國人認(rèn)同”。
五、海峽兩岸發(fā)展，都進(jìn)入了全新時(shí)代
任何一種思潮，任何一部著作，都有它光輝的時(shí)代，但也不可避免的留有“時(shí)代局限性”。
柏楊的思潮，之所以在八十年代成為年輕人“開眼看世界”的“思想啟蒙”作品，就在于他對傳統(tǒng)文化的重新解構(gòu)與“藐視權(quán)威”。
如今，《丑陋的中國人》停止發(fā)行，被一些人刻意解讀為“中國人容不下批評”，“容不下自省”，文化要再次沉淪到一潭死水的“醬缸”。
這種思潮和擔(dān)憂大可不必。因?yàn)榘貤畹木癖旧砭褪恰胺礄?quán)威”的，可是許多人非要把他的《丑陋中國人》作為解讀中國人劣根性的“權(quán)威”來膜拜，不容否定，甚至不容許“停止發(fā)行”，把“反權(quán)威”“反傳統(tǒng)文化”的柏楊，塑造為權(quán)威與“批判傳統(tǒng)”的捍衛(wèi)者，這本身就是對“柏楊精神”的曲解。
《丑陋的中國人》永久停止發(fā)行，是柏楊先生的遺愿，我們當(dāng)然要尊重。
至于《丑陋的中國人》何時(shí)停止發(fā)行？張香華女士是“柏楊精神”領(lǐng)悟最得精髓的人。張香華女士認(rèn)為此時(shí)宣布《丑陋中國人》永久停止發(fā)行，是因?yàn)榇箨懪c中國臺灣島內(nèi)都發(fā)展到“全新的時(shí)代”。
當(dāng)今的西方陣營重病纏身，臺灣島偽政權(quán)倒行逆施，進(jìn)入“逢中必反”的瘋魔狀態(tài)，在如今的臺灣島內(nèi)和西方，《丑陋中國人》的書名會被利用為反華辱華的工具，必須廢止。
至于走向民族復(fù)興的中國，柏楊先生“生前一再交代，當(dāng)大陸文明已經(jīng)進(jìn)步了，就要廢除這本書的發(fā)行！”如今我國進(jìn)入民族復(fù)興，大國崛起的新時(shí)代，新一代的中國少年敢于開眼平視世界，當(dāng)然到了“廢除這本書”的時(shí)期。
《丑陋中國人》的永久停止發(fā)行，是中國“仰視西方”“國人劣根”時(shí)代的終結(jié)。我們歡迎張香華女士多到泱泱華夏的大好河山走走。期待未來山河一統(tǒng)，張香華女士寫下《壯美中國人》，成就與柏楊先生的“大圓滿”，也歌頌中華民族的大圓滿！
【想到了人民大學(xué)教授金燦榮的一個(gè)演講】：
“我個(gè)人認(rèn)為日本是世界上所有國家中最難接受中國崛起的，因?yàn)槿毡居袃蓚�(gè)心理是別的國家沒有的，一個(gè)就是對中國有愚蠢的種族主義，另一個(gè)是有非常深刻的犯罪感！ 1937年日本全面侵華，從國際政治角度來講是日本侵略中國，從歷史角度來講，其實(shí)是工業(yè)打農(nóng)業(yè)。在這種歷史背景下，日本跟中國對比，具備非常明顯的全面的工業(yè)技術(shù)優(yōu)勢。這是個(gè)事實(shí)，必須尊重和承認(rèn)，然后謙虛地學(xué)習(xí)改正。但是問題發(fā)生在下一個(gè)環(huán)節(jié)，日本的理論家、政治家、戰(zhàn)略家錯(cuò)誤地把這一段時(shí)間的技術(shù)優(yōu)勢解釋成了日本文明對中國文明永恒的優(yōu)勢，這是偷換概念。進(jìn)而有一些人比較惡劣，心也比較窄，就把它解釋成日本人比中國人強(qiáng)。在這個(gè)過程當(dāng)中，日本還編造了很多文化謊言，然后中國有些知識分子一百年來一直在重復(fù)這些謊言……
比如，日本人說中國人做事馬馬虎虎，原來我沒出國我也同意的，后來我去了美國，發(fā)現(xiàn)了美國人跟我們一樣，接著去了俄羅斯才發(fā)現(xiàn)，那才叫馬馬虎虎，后來去了巴西和印度才知道真正馬馬虎虎的是他們，而且是沒有底線的，中國在大國里面算好的，馬虎竟然也被日本人說成是中國特有的毛病，日本人這個(gè)壞呀。
還有一個(gè)文化謊言說中國人不團(tuán)結(jié)，一盤散沙，這個(gè)是很影響中國知識界、政治界的。連民國之父孫先生都這么說，我之前也覺得這個(gè)判斷是對的，后來在世界上一跑，我美國去了一百多次了，別的國家和地區(qū)也有70個(gè)左右，后來就發(fā)現(xiàn)跟正常人類比，我們其實(shí)比他們多數(shù)都團(tuán)結(jié)。比如說……
（閱讀：金燦榮的演講全文）
【網(wǎng)友點(diǎn)評】
梁Sir：盡管作者用心良苦，但世界對中國的無知和誤解，這類書的暢銷其實(shí)立下了功勞。就像被網(wǎng)友抨擊的清華美院服裝專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)作品沒有文化、丑化中國人；以及最近對知名攝影師陳漫作品疑似辱華？評論區(qū)被網(wǎng)友罵翻……文章和照片都算是文藝作品，解讀因人而異
劍底揚(yáng)塵：若論寫中國人和中國文化，還是林語堂先生的《吾國吾民》
陳英夫：無論當(dāng)年作者本意為何，該書現(xiàn)在已經(jīng)不合時(shí)宜，叫停是正確的。柏楊先生的太太維護(hù)了他，并且給他拔了一個(gè)高度。
胡宇光：時(shí)代不一樣。他不過是愛之深責(zé)之切罷了。我小時(shí)候媒體、師長們經(jīng)常說的一句話是再不奮起直追就要被開除球籍了。這并非妄自菲薄，而是深刻反省，奮發(fā)圖強(qiáng)。
還是涅槃隼：老太太心里明白得很，自省必須，自賤絕對不可。
風(fēng)中盛開的康乃馨：公知能用的槍又少了，估計(jì)過幾年一個(gè)新謠言就誕生了：“大陸封禁了柏楊”。
國臺辦點(diǎn)名懲戒三個(gè)臺獨(dú)頑固分子！為啥沒有蔡英文？
日本產(chǎn)品長期頻繁大規(guī)模造假，為什么名聲一直那么好？
中國文藝界有不少丑陋猥瑣油膩的家伙（見第3樓）
中國的名模為什么都比較丑？（見第4樓）中國的國際名模呂燕↓
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