| 牛人 |
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| 參加知識(shí)性社群,請(qǐng)警惕群體性愚蠢? |
利用碎片時(shí)間通過(guò)在線學(xué)習(xí)APP：混沌大學(xué)、網(wǎng)易云課堂、得到、十點(diǎn)課堂……等提升自我的人越來(lái)越多。
其中的一些人還參加了或APP官方或民間自營(yíng)的知識(shí)性社群組織，為的就是學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，還能認(rèn)識(shí)一群志同道合（也可能臭味相同）的朋友。大家可以利用周末整塊的時(shí)間聚聚，進(jìn)行知識(shí)上的交流和碰撞，或者用一種更高級(jí)姿態(tài)的侃大山：聊聊馬斯克的火箭、談?wù)勸R云的退休計(jì)劃……
局也聚了，課也聽了，話題也探討了，游戲也互動(dòng)了……時(shí)間依然快，自己常識(shí)或知識(shí)的增長(zhǎng)卻照舊慢。甚至周圍的朋友說(shuō)自己怕是進(jìn)入了“傳銷”組織。
難道一不小心真的步入了歧途？
寂寞的底色
每個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)關(guān)系中都扮演了各種角色，也認(rèn)識(shí)了形形色色的人。但生活在人際紛雜的世界中，很多人似乎都感覺很寂寞，生活中的家人能聊的都是“茶米油鹽”，工作中同事能說(shuō)的也都是“蠅營(yíng)狗茍”，寂寞之感無(wú)處可藏：奈何心中山水萬(wàn)千，你眼中卻無(wú)一抹綠色？
孤獨(dú)感越久，想結(jié)交共同偏好人的感覺就越強(qiáng)；寂寞有多苦，臭味相投就有多甜。所以認(rèn)識(shí)一群“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的朋友，便催生出“他鄉(xiāng)遇故知之感”。
臭味相投的人聚在一起未必是寂寞的良方。因?yàn)槟愕募拍窃从谀X中有些想法很模糊，想法之間的關(guān)系也不清晰，同時(shí)你周圍的人，又不能幫你將想法清晰化，并梳理和勾勒想法之間的關(guān)系。
認(rèn)識(shí)了一群和你類似的人未必能讓你的想法清晰，換個(gè)說(shuō)法，一群病人聚在一起是很難治病的。當(dāng)然聚在一起的人都學(xué)習(xí)某個(gè)主題或某些內(nèi)容，這也不是化解寂寞的藥方，因?yàn)橐蝗阂黄鹬尾〉牟∮言谝黄鸾涣鬟�是治不了病。
所以，臭味相投的聚會(huì)，只是寂寞的代償方案，而不是真正有效的解決方案，最多也只是安慰劑。不是其實(shí)有共同興趣和偏好的人那么認(rèn)識(shí)這樣的人之后，這一種認(rèn)識(shí)這種聚集、集合、相聚并不是能夠給你化解孤獨(dú)的良藥，只是暫緩孤獨(dú)的一個(gè)代償性的解決方案。
社群：從知識(shí)農(nóng)村到知識(shí)的城鄉(xiāng)結(jié)合部
互聯(lián)網(wǎng)興起后，理論上你想認(rèn)識(shí)誰(shuí)就能認(rèn)識(shí)誰(shuí)。看似我們走出封閉的空間，接觸外界更加新鮮的人，而實(shí)質(zhì)上這個(gè)過(guò)程不是去部落化，而是再部落化的過(guò)程。
因?yàn)槲覀兿氆@取的知識(shí)都是知識(shí)海洋中的一瓢，結(jié)交的人也都是花花世界的一票。這“一票”人一起討論“一瓢”知識(shí)，組成了知識(shí)社群，從而形成了一個(gè)新的狹小和封閉的空間。只不過(guò)你原來(lái)環(huán)境的閉塞是沒有知識(shí)的碰撞，是你自己的認(rèn)知、思維、知識(shí)的邊界局限；而知識(shí)性社群是“一票”人的“一瓢”知識(shí)的受限，這個(gè)“瓢”的邊界又成了這群人的界域。
你離開了一個(gè)周圍沒有人共同學(xué)習(xí)的知識(shí)農(nóng)村，就覺得自己進(jìn)入了知識(shí)的城邦和殿堂，你只是一不小心走進(jìn)了一個(gè)有共同學(xué)習(xí)愛好的知識(shí)城鄉(xiāng)結(jié)合部。
淺層次的交流社群，要警惕群體性愚蠢
這些人在這個(gè)小世界中討論的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，看似有很多觀點(diǎn)、想法、思想的交流，實(shí)質(zhì)上并沒有太多新的認(rèn)知增量。因?yàn)檫@些交流很可能不是真正意義上的交流（且稱為【偽交流】）都是既有觀點(diǎn)、立場(chǎng)、概念的重復(fù)。
這樣的人可能智商很高，學(xué)識(shí)也很淵博，但你就是沒有辦法和他進(jìn)行正常交流，他們的思維都已經(jīng)被某些知識(shí)概念和觀點(diǎn)進(jìn)行格式化了，都是既有點(diǎn)狀知識(shí)（知識(shí)點(diǎn)）的重復(fù)。
他們有時(shí)，也想跟你溝通和交流，但實(shí)際上他們的大腦中已預(yù)埋了“種子”，預(yù)設(shè)了觀點(diǎn)，和你的交流不過(guò)是想讓“種子”在你的腦中發(fā)芽，讓既成的觀點(diǎn)得到你的認(rèn)同和支持。如果你認(rèn)同了，那么恭喜你，“種子”也就在在你腦中發(fā)芽了！你已經(jīng)中了某種知識(shí)點(diǎn)的“蠱”，讓你大腦中的信息慢慢熵增。
這種人的表達(dá)類似于播放狀態(tài)，按下播放鍵就自動(dòng)說(shuō)話；也類似于一個(gè)小型搜索器，輸入一個(gè)關(guān)鍵詞，自動(dòng)出現(xiàn)相應(yīng)的內(nèi)容。屬于一種格式化的自動(dòng)重復(fù)模式。
比如：某社群，某人說(shuō)：XX企業(yè)的成功，主要是組合創(chuàng)新（嘰哩哇啦重復(fù)組合創(chuàng)新……）。
組合創(chuàng)新是個(gè)什么鬼？哦，原來(lái)是要素的重新組合而實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。
要素組合了就實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新嗎？那大蒜和紅酒組合一下是什么？答：蒜蓉紅酒。
創(chuàng)新成功是一種結(jié)果，不能按照結(jié)果找到原因后，強(qiáng)行賦予原因意義。即便事后復(fù)盤原因，也得按基本的邏輯推演，也要分析這個(gè)原因是這個(gè)結(jié)果的充分條件嗎？起碼這個(gè)原因也得是結(jié)果的必要條件！
組合創(chuàng)新，這一詞匯基本源于熊彼特的創(chuàng)新理論，但僅限于詞匯層面，就方法論層面而言有傍大款和剽竊的嫌疑，因?yàn)榕吭谌思倚芾蠣斪拥膲烆^上大呼小叫自己搞創(chuàng)新，而實(shí)質(zhì)上又沒啥新東西，既沒有理論延續(xù)的方法論突破，又沒有實(shí)戰(zhàn)操作的工具化發(fā)明，只是對(duì)某些案例死后驗(yàn)尸式強(qiáng)詞奪理。
估計(jì)，熊老子在墳里氣憤的想說(shuō)：你們這幫兔崽子，靠老子的理論招搖過(guò)市，也不給老子的理論延伸一下。你們行不行，不行你躺這，讓老子來(lái)。
“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，我覺得【組合創(chuàng)新】叫“整合創(chuàng)新”也不錯(cuò)，叫“混合創(chuàng)新”也挺好，畢竟叫啥無(wú)所謂，反正都沒太大鳥用。
面對(duì)這樣概念不斷重復(fù)的人，你還不能反駁，因?yàn)橐坏┓瘩g就會(huì)出現(xiàn)更多零散知識(shí)點(diǎn)的算法追加：#￥#%￥#%&…&*&**&……。
如果你加入的知識(shí)性社群有這個(gè)表現(xiàn)或傾向時(shí)，請(qǐng)務(wù)必警惕，因?yàn)橐徊恍⌒模阋踩菀妆粠Ч?jié)奏格式化。
不管社群里的人智商再高，學(xué)識(shí)再淵博，被一群處于“播放”狀態(tài)的人同化，你的大腦也就被格式化了。你給中國(guó)移動(dòng)客服打電話，然后就會(huì)聽到自動(dòng)化的重復(fù)模式：充值請(qǐng)按1，查話費(fèi)請(qǐng)按2……人工模式請(qǐng)按0。
到時(shí)候你的大腦被喚醒了某個(gè)關(guān)鍵詞，就出現(xiàn)一大堆無(wú)邏輯的信息重復(fù)：組合創(chuàng)新&……&……&；分形創(chuàng)新#￥#￥￥#。
所以一定要警惕自我的這種狀態(tài)，更要警惕社群中群體出現(xiàn)的概念重復(fù)模式。
這也是用“零碎時(shí)間”學(xué)習(xí)“零散知識(shí)”的痛點(diǎn)。理論不系統(tǒng)、知識(shí)不成體系。
蠢的不能再蠢行為：社群的項(xiàng)目眾籌
在社交沖動(dòng)的作用下，在學(xué)習(xí)這個(gè)糖衣炮彈的裹挾下，一群號(hào)稱努力、上進(jìn)、好學(xué)、有趣的靈魂湊到了一塊，用志同道合來(lái)形容就再恰當(dāng)不過(guò)，那大家就一起搞一個(gè)項(xiàng)目吧。
眾籌項(xiàng)目1：偽需求的兒童故事APP
大家選了一個(gè)非常好的項(xiàng)目，XX講故事APP。邏輯是：成人學(xué)習(xí)中的樊登讀書大火，那么孩子也學(xué)習(xí)呀，這款A(yù)PP和樊登很相似，就是樊登的兒童版，所以樊登大火，那么這個(gè)XX講故事也一定大火。
這是典型的類比邏輯：由個(gè)案到個(gè)案，由特殊到特殊。
樊登讀書有很多因素，就其基本面而言，人家命中了很多用戶想讀好書但讀不懂讀不進(jìn)去的痛點(diǎn)。
你那個(gè)XX講故事命中了什么痛點(diǎn)？想學(xué)故事。這個(gè)痛點(diǎn)夠痛嗎？為啥一定要聽XX講，講的有多好，有啥不一樣的嗎？
答案是：I don't know。我就知道樊登能行，這個(gè)XX也行。
結(jié)果錢花了，行不行我也不知道，但XX是真的！
奉勸一句，輕易不要眾籌，不管項(xiàng)目被吹的如何天花亂墜，沒需求的東西是沒生命力的；也不管發(fā)起人長(zhǎng)的多么忠厚，因?yàn)槟樕系陌櫦y都是概念重復(fù)的劃痕。
眾籌項(xiàng)目2：信息堆積的XX課程
這是一個(gè)投資相對(duì)較小的眾籌，但我想說(shuō)的是蠢與不蠢和項(xiàng)目大小之間沒啥必然關(guān)系。
找上幾個(gè)人，每個(gè)人出資幾千塊，眾籌一個(gè)人去現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)。這個(gè)人回來(lái)之后給大家分享。
一個(gè)很簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)項(xiàng)目。回來(lái)之后的分享弄一張白板紙大小的課程圖譜給大家讀，概念不少信息也很多，但不知道關(guān)聯(lián)是什么，而且很奇怪的是居然聽的人還挺津津有味。
這個(gè)小的學(xué)習(xí)眾籌還尚未結(jié)束，后面還要弄什么狗屁商城，更奇葩的是前面掏錢眾籌的人還要繼續(xù)要掏廣告費(fèi)的錢，中蠱較淺的終于發(fā)現(xiàn)了這又是一個(gè)滑稽而又荒唐的XX。
終于明白，發(fā)起人憨厚臉上的褶子已經(jīng)被概念的重復(fù)磨破了，漏出了血絲。
奉勸一句，和發(fā)起人的動(dòng)機(jī)無(wú)關(guān)，和參與者的水平也無(wú)關(guān)，和你要參與的那個(gè)課程有關(guān)：這個(gè)課程到底解決了什么問(wèn)題？為什么能解決？解決的案例是什么？案例的解決手法共性是什么？是不是一個(gè)時(shí)髦的概念，還尚未成熟？
順便說(shuō)一句，一個(gè)前瞻性的概念成熟，是建立在大量錯(cuò)誤基礎(chǔ)上的正確，就是要經(jīng)過(guò)多次試錯(cuò)后慢慢磨出正確來(lái)。“一將功成萬(wàn)骨枯”，同樣，“一論正確萬(wàn)念錯(cuò)”。如果在未成熟的時(shí)候，你選擇了激情投入，恭喜你，你成為這個(gè)概念試錯(cuò)的數(shù)據(jù)，小概率成為試錯(cuò)的先驅(qū)，大概率成為試錯(cuò)的先烈。
非必要不行動(dòng)，要行動(dòng)必充分
哲學(xué)上有個(gè)奧卡姆剃刀原理：如無(wú)必要，勿增實(shí)體！
為了解釋和闡述一些道理，就是不要弄一些花哨的概念。非要增加概念，得要檢查它的必要性，也就是你增加的這個(gè)東西是不是要達(dá)成目的的必要條件。
必要條件：有B必須有A，有A不一定有B，那么A就是B的必要條件；通俗的說(shuō)有它不一定行，沒它一定不行的就是必要條件。
和必要條件相關(guān)的就是充分條件：有A一定有B，有B不一定有A，那么A就是B的充分條件；通俗來(lái)講就是有它一定行，沒它不一定不行就是充分條件。
無(wú)論你學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)，還是要參與的眾籌項(xiàng)目，都要思考一下：
A知識(shí)點(diǎn)是B知識(shí)點(diǎn)的什么條件？
這個(gè)項(xiàng)目要開展（采取行動(dòng)），開展的動(dòng)作是達(dá)成目的的充分條件嗎？
（具體參照學(xué)了3年得到，為什么還成不了高手？里的五個(gè)為什么分析）
只有經(jīng)過(guò)深度質(zhì)疑的知識(shí)點(diǎn)，才能納入到你的認(rèn)知體系中；只有深度思考的行動(dòng)，才能有效的達(dá)成目的。
學(xué)習(xí)不是新的概念、新的知識(shí)輸入，而是一直保持質(zhì)疑和思辨的狀態(tài)。否則那些關(guān)聯(lián)度低的概念越多，你的思維就混沌，你的知識(shí)點(diǎn)也就成了認(rèn)知負(fù)資產(chǎn)。
結(jié)語(yǔ)
1. 學(xué)習(xí)社群的社交，也是內(nèi)在寂寞的外求表現(xiàn)，也屬于“寂寞式的愛”；
2. 你加入的學(xué)習(xí)性社群，不是讓你的思維和認(rèn)知進(jìn)入了無(wú)限創(chuàng)造的城邦，不過(guò)是一種封閉的結(jié)束，是另一種封閉的開始；
3. 要警惕在新的封閉中的群體性愚蠢，就是要避免概念、觀點(diǎn)、立場(chǎng)的重復(fù)和播放狀態(tài)；
4. 無(wú)論是眾籌項(xiàng)目，還是眾籌知識(shí)，都要遵循“非必要不行動(dòng)，要行動(dòng)必充分”的原則。
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