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| 端午節(jié)里說(shuō)屈原，一個(gè)抑郁官員自殺的樣本 |
屈原自殺，一個(gè)抑郁官員的樣本
(文/海濤評(píng)論)
端午三天小長(zhǎng)假，據(jù)說(shuō)是屈原先生“以死”送給我們的。所以，每到端午，就有人提及屈原。
不過(guò)，我對(duì)屈原的死被包裝成“以死殉國(guó)”，一直是困惑的，甚至是懷疑的。
屈原墜江自殺的故事，出自《史記》。司馬遷把這個(gè)故事講得太過(guò)簡(jiǎn)單，只是用不到2000字講述了屈原老先生的生平。
屈原的生平大致是這樣的：他身為楚國(guó)貴族，才華出眾，受楚懷王重用，遭同僚妒忌。在讒言蠱惑之下，老板不再信任和重用他，甚至將他貶到了邊遠(yuǎn)的基層。于是，朝政日非、外交失利、戰(zhàn)略失策，國(guó)家危機(jī)。大環(huán)境的日益惡化，加上個(gè)人遭到排擠，屈原終于在流放地汨羅江自殺而亡。
反復(fù)讀這個(gè)故事，我覺(jué)得用今天的眼光看，可以把屈原看成是一個(gè)官場(chǎng)失意的抑郁癥患者。他的自殺，直接原因不是憂國(guó)憂民，而是在權(quán)力斗爭(zhēng)失敗之后，個(gè)人意志消沉，從而抑郁。對(duì)于重度抑郁癥患者而言，如果得不到及時(shí)的醫(yī)治，死，就是解脫。屈原的跳江，更多是為了自我解脫。
屈原有自己的內(nèi)政外交主張，他的同僚另有政治主張。這是自然而然的。主席說(shuō)過(guò)，“黨內(nèi)無(wú)派，千奇百怪”。既然擁有相同政治綱領(lǐng)的黨內(nèi)“同志”都會(huì)有不同的派別，那么楚懷王的時(shí)代，臣子之間更不可能“統(tǒng)一思想”。
總之，屈原得意過(guò)，但最終失意了。
在司馬遷那里，楚國(guó)的朝政日趨不堪，與秦國(guó)的外交和戰(zhàn)爭(zhēng)練練失利，被認(rèn)為是屈原的主張未被采用造成的，這顯然是無(wú)法證實(shí)的——這是以結(jié)果推倒原因，邏輯上是有問(wèn)題的。
《史記》里說(shuō)，屈原被貶后，齊懷王聽(tīng)信秦國(guó)使者張儀的蠱惑，秦國(guó)會(huì)割讓六百里的土地。結(jié)果，后來(lái)秦國(guó)說(shuō)從沒(méi)說(shuō)割讓六百里，只說(shuō)過(guò)割讓六里。楚王大怒，興師問(wèn)罪出兵伐秦，秦國(guó)反擊，大破楚軍，斬首8萬(wàn)，多得楚國(guó)的漢中之地。
司馬遷的潛臺(tái)詞是，如果沒(méi)有屈原的被貶，楚國(guó)就不會(huì)有如此打敗。可是，歷史不可假設(shè)，即便屈原不被貶，即便他的政治主張完全被采納，誰(shuí)能保證楚國(guó)就不戰(zhàn)敗失地呢？因?yàn)槌䥽?guó)的失敗與否，不僅與楚國(guó)的政策是否正確有關(guān)，還與秦國(guó)的戰(zhàn)略和政策是否更正確有關(guān)。
楚國(guó)的戰(zhàn)敗，應(yīng)該是加劇了屈原的郁悶。但屈原的郁悶，根源還是還是權(quán)力斗爭(zhēng)失敗。國(guó)家的失敗，不過(guò)是強(qiáng)化他的個(gè)人的失敗感，強(qiáng)化了他的理想的幻滅感。
透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，屈原的悲劇，不過(guò)是他無(wú)法坦然地面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界，導(dǎo)致了內(nèi)心的極大痛苦，從而抑郁。試想，如果他甘于官場(chǎng)失敗，認(rèn)識(shí)到自己不過(guò)是帝王的奴仆，大約就不會(huì)那么郁悶了。遺憾的是，在中國(guó)的文化里，如果他這樣想，就會(huì)顯得既不忠君也不愛(ài)國(guó)，就不高潔了。可以說(shuō)，司馬遷正是通過(guò)《屈原列傳》也為后世之人奠基了“忠君愛(ài)國(guó)”這一思想。
殊不知，這一思想，后來(lái)很多時(shí)候成了權(quán)力斗爭(zhēng)的外衣。帝王虐我千百遍，我待帝王如初戀，“奸臣”為了自己的利益忠君愛(ài)國(guó)，“忠臣”為了自己的理想忠君愛(ài)國(guó)。而事實(shí)上，大多數(shù)時(shí)候，忠臣的理想并不比奸臣的利益靠譜。
岳飛“直搗黃龍”迎回徽欽二帝的理想，有多少意義呢？進(jìn)一步而言，南宋趙家的王朝持續(xù)更長(zhǎng)的時(shí)間有多少意義呢？難道趙家不比岳飛更關(guān)心自己的天下嗎？趙構(gòu)用秦檜冤殺岳飛一家，說(shuō)明在帝王時(shí)代，當(dāng)一個(gè)“忠臣”并沒(méi)有多大的意義。在帝王眼里，沒(méi)有忠臣奸臣，只有被驅(qū)使的奴仆和狗。一旦明白這一點(diǎn)，就很容易郁悶甚至抑郁。
韓世忠后來(lái)就明白了。
岳飛被殺之后，他的好朋友韓世忠就因?yàn)槊靼锥耙钟簟绷恕Ｔ趹?zhàn)場(chǎng)上叱咤風(fēng)云的韓世忠，在岳飛死后辭官不做，閉門(mén)不出，借酒澆愁，郁郁而終。
在趙構(gòu)看來(lái)，秦檜與岳飛沒(méi)有忠奸之分只有路線之分。路線之分的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)，不就是權(quán)力斗爭(zhēng)么？
為什么總是有那么多的權(quán)力斗爭(zhēng)呢？因?yàn)榈弁醯臅r(shí)代，權(quán)力過(guò)于集中。
權(quán)力越集中，對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)奪就必然越血腥。帝王時(shí)代的權(quán)力斗爭(zhēng)，必然是極為慘烈的。父殺子，子弒父，兄弟相殘，這樣的故事在宮廷里史不絕書(shū)。骨肉至親尚且如此，同僚之間，有些你死我活、互相斬草除根的明爭(zhēng)暗斗，再正常不過(guò)。
帝王時(shí)代，內(nèi)政外交、生殺大權(quán)集于帝王一人之身。圍繞在他身邊的人，或者說(shuō)有資格圍繞在他身邊的人，都在從事“極高風(fēng)險(xiǎn)、極高收益”的工作。伴君如伴虎嘛。
伴虎者總是面對(duì)兩種極端未來(lái)：受帝王寵信，從而得高收益；被帝王嫌棄，萬(wàn)劫不復(fù)。這兩種未來(lái)，都容易讓人惶惶不可終日，消解這種焦慮的辦法，就是權(quán)力斗爭(zhēng)，于是，明爭(zhēng)暗斗互相傾軋?jiān)谒y免，想出淤泥而不染絕無(wú)可能。
世道如此，事到如今，端午快樂(lè)。 |
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