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          您是本貼的第 33088 個閱讀者  
        主題:《愚公移山》是一篇諷刺故事嗎?原文要表達什么意思 2016/5/31 14:49:52  
         zgzx1
         等級:論壇騎士(三級)
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         發(fā)表:708(415主題貼)
         登錄:1094
      1 
      《愚公移山》是一篇諷刺故事嗎?原文要表達什么意思
           《愚公移山》是一篇諷刺故事嗎?原文要表達什么意思?
          
           我覺得愚公是真的愚。聽不進去任何人的話,一意孤行,不僅要自己搬,還要讓自己的子孫都來移山.....而且就算好長時間以后終于移走了山,干著活,又有什么意義呢?誰家的女娃愿意嫁到這里來搬山?要是沒有天神,不知道這個愚公的子子孫孫要在這件無意義的事情上浪費多少時間。
          
           ------------------------------
          
           作者:蘭陵
           來源:知乎
          
           因為“堅持不懈人定勝天”的寓意本來就是后人附會的。
          
           斷章取義的行為都是耍流氓,愚公移山并不是單獨的一篇文,而是道家經(jīng)典《列子》(《沖虛至德真經(jīng)》)第五卷《湯問》這篇文里的一段話,而《湯問》這篇文,通篇都是萬事萬物,有極無極,物之巨細修短同異的討論,是相關(guān)道家哲學(xué)思想的思辨。而愚公移山這一段,是關(guān)于“以天地為一朝,億代為瞬息。”的時間觀之辯,壓根和“堅持不懈精神”沒有一丁點關(guān)系。
          
           看愚公這一段的上下文就知道了,愚公這一段的上文是商湯問夏革:事物的大小,長短,同異是如何體現(xiàn)的。夏革舉了好幾個例子,第一個例子是說事物的大小,先說了龍伯國人釣走了馱著海外仙島的大鰲,造成員嶠和岱輿兩座仙山沉沒于大海,億萬仙人流離失所,對比了僬僥和諍人非常小來說明大小之辯。接著講了以五百歲為一季的冥靈和八千歲為一季的大椿樹,對比朝生夕死的菌芝來說明時間的長短。然后講了鯤和鵬本身的相互變化,對比因為觀察者自身狀態(tài)的變化而顯得不同的焦螟來說明事物的同異。最后得出結(jié)論,事物有各自存在的狀態(tài),觀察者局限于自身的狀態(tài)而無法確切的知道其他事物的大小長短和同異。(“生皆全已,分皆足已。吾何以識其巨細?何以識其修短?何以識其同異哉?”《列子 湯問》)
          
           接下來就舉了愚公移山的例子,通過愚公和智叟的對比來說明時間觀不同的人對于世界認知的不同。歷來各家的注、訓(xùn)、解也都寫得很明白,這段的實際含義是:愚公的時間觀尺度很大,是一個“以天地為一朝,億代為瞬息,忘懷以造事,無心而為功”的合乎道的人(晉 張湛《列子注》中對愚公的注解,按照考據(jù)學(xué)的觀點張湛是《列子》一書的實際作者),這句話意為在愚公看來:“子子孫孫無窮匱也”這件事在夏革所言的“無極無盡”的宇宙里,只是一瞬間的事,即萬億代子孫來移走大山不過是一瞬息的事,而智叟是一個“期功于旦夕”(晉 張湛《列子注》),只能看到人的一生這樣一個無比微小的時間尺度的俗士,其所見無異于朝生夕死的菌芝眼中的世界。以此對比體現(xiàn)出愚公契合于道,智叟累乎于形的道家思想。最終作為“天”的代表的“天帝”出面派神挪走大山,回歸了道家“合于道,順于天”的理念,“帝感其誠”的“誠”指的并不是被什么堅持不懈的精神的感動,而是指天帝對愚公合乎于道,不惑于物的時空觀的贊賞:“去其有形之弊,帝感其誠者,造乎不形之妙。”(宋 政和,見《沖虛至德真經(jīng)四解》)。
          
           通篇和“做事有毅力,有恒心,堅持不懈,不怕困難”沒有絲毫關(guān)系。之所以被誤解顯然是望文生義的結(jié)果。
           (我誰都沒黑別給我寄快遞!)
          
          
          
           易穎
           答主解答很贊,不過即便同樣的故事,在不同的主張下當然都是不同的效果,別擔心水表啦~_~
          
          
           常非常
           老毛其實也不是不懂這個,只是拿來活用了。讀書人那么少,誰會去管原文呢。
          
          
           木魚道人
           老毛或許是覺得:普通人能認識到堅持不懈就夠了,其他深奧的哲學(xué)問題對同志們太遙遠了。
           想起老毛的一句,一萬年太久,只爭朝夕。你就懂得了。
          
          
           sirius
           如何解釋故事,也是智力優(yōu)越性的體現(xiàn):如果我要是來到一群智力低于我的人群當中,我想給他們刷新一下世界觀宇宙觀的話,我也會試圖講出類似的話,舉類似的例子。
          
          
           魏云澤
           斷章取義并不是耍流氓,有的時候是讀書方法的精華。南大講古代文學(xué)老師專門強調(diào)過斷章取義,印象很深刻。
          
          
           韓冰
           真想不明白,為什么小學(xué)語文課本讓一大堆沒文化的人去編?莫非...
          
          
           Reek Zhang
           就是說愚公的堅持,源于明白自己的行為符合道,就像一個熱愛數(shù)學(xué)的人,人們會稱贊他有毅力,或者也有人罵他傻逼,但事實上他只是單純的喜愛而已。問題是,中國人經(jīng)過幾千年的儒家思想洗腦,已經(jīng)失去了合乎自然的、邏輯理性的思辨能力了,滿腦子只有文學(xué)、毅力、勵志、心靈雞湯了……
          
          
           邱昊宇
           對同一件事有不同角度的理解是很正常的,為什么說是斷章取義呢?何況這還是故事里的故事……
          
          
           劉彬
           為什么愚公移山不能同時存在兩種觀點或理解?堅持不懈和大時間尺度觀并不沖突。
          
          
           李巨格
           “以天地為一朝,億代為瞬息,忘懷以造事,無心而為功。”這何嘗不是“有毅力,有恒心,堅持不懈,不怕困難”呢?甚至可以說,這就是毅力、恒心和堅持的最高境界。
          
          
           Xiao Yi
           愚公的堅持,他和盤古的堅持,大禹的堅持,沒有任何兩樣,只不過現(xiàn)在看來有的愚昧有的偉大。但這個是神話,神話就應(yīng)該類似于圣經(jīng),如果神話中都沒有神,那就沒意思了,那他后面的分析從何而來呢,所以根本就在于我們的觀念里面就沒有神的考驗,人的罪惡這些東西,中國傳統(tǒng)里面最大的惡,就是你認為什么是真理的時候你就準備強迫別人去接受。 這個是所有單一神教最二(裝)逼的地方。
          
          
           james zhang
           唉,時至今日,每每聽到看到學(xué)到一些跟原來小學(xué)中學(xué)大學(xué)里學(xué)的大相徑庭背道而馳的東西,只是覺得做真正的學(xué)問真是不易,并且若要了解事物背后的真相和規(guī)律,還是:絕知此事要躬行。
          
          
           羊Vv
           領(lǐng)教,原來是道,老祖宗世界觀真超越。
          
          
           王菡
           其實老蔣也用過。1933年訓(xùn)令,“如能效愚公移山之法,只要自強不息,則天下事無不成功之理也”。毛是十年后用的這個典故。
          
          
           周為
           而且最后移走山的不是愚公及其"無窮匱也"的子孫,而是天帝派的天神,這就給讀者僥幸心理的暗示,認為只要精神可嘉,就會有貴人相助,殊不知做成一件事成功與否靠的是對事物本身是否可行的考量,而不是一時熱血上涌真的認為"世上無難事,只要肯攀登"。堅持不懈的精神是永遠都值得鼓勵的,只是用愚公移山這個故事來說太牽強,它缺乏相關(guān)的合理背景設(shè)置。
          
          
           華夏英靈
           但天神并不應(yīng)該是指代某個貴人的相助吧,我贊成天神是某種“道”或者真理,只要你的行為合乎道,或者按照你所說“本身可行”,或者說合乎真理,那么就自然會實現(xiàn).
          
          
           黃氰諍
           原來如此!以前初中語文考試的時候有道題:如何評價愚公移山的精神?
           我如實答道:愚公移山實在愚蠢至極,得了0分,還被點名批評。你說高考這事能公平嗎?
           (鏈接: 教育公平:這句口號的愚蠢與邪惡
          
          
          
           菜地蚊
           這個用作毅力例子還是有一定邏輯上的錯誤,就是題主的疑問。孩子如果信了,傻干蠻干似乎也不對;孩子如果不信,覺得太傻,那也就失了教育意義,甚至看不起“毅力”。能溯其根源,知其本義我覺得是比較好的方法。教育孩子要有毅力~有其他更好的例子。
          
          
           左京先生
           愚公移山,如果真的是在贊揚堅持不懈的話,故事最后的結(jié)局應(yīng)該是某一代的子孫終于把山給移平了。帝感其誠是什么鬼東西?而且好歹你移一段時間再感其誠也不遲,話一說你就感,你知道他是真心還是吹牛逼的?~ 擺好姿勢,讓上頭撥款?
          
          
           湘閩
           愚公,其實就是愚,智者,就是智。方法比努力重要得多,還子子孫孫無窮匱也呢,就是坑子孫的表現(xiàn),遷出去不就得了。最后恐怕是天神實在看不下去這傻子這樣干了,挽救無辜的孩子而已...
          
          
           郡哥
           堅持不懈本身不應(yīng)該是什么值得贊美的,應(yīng)該被贊美的是如何做出正確的決策,是堅持\或放棄\或撤退...生活中會遇到各種困難和阻力,理性的人往往權(quán)衡利弊做出決策。堅持不懈也可能南轅北轍,當然了,地球是圓的,即便南轅北轍了、堅持不懈也可能達到...所以,事情往往比較繞,再加上可能有“帝感其誠”啥的,就充滿了無限可能。
          
           (鏈接: 皇帝新裝的故事家喻戶曉,但這個故事在中國人眼里僅僅是諷喻皇帝的昏庸和百官的奸詐虛偽,其實這是對安徒生創(chuàng)作意圖的誤讀
          
          
          
          
      [本貼被作者本人于2016/5/31 15:15:33編輯過]     
      2016/5/31 14:49:52
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         牛人
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      2  
      有志者事竟成!
           蔣介石1933年10月提出愚公移山,是號召蔣軍將士疆場效命,挖掉蔣家王朝面前的中國共產(chǎn)黨和中國工農(nóng)紅軍這兩座大山。
          
           從目前掌握的史料看,毛澤東最早談及愚公移山是他撰寫《論持久戰(zhàn)》的時候,六屆六中全會之后更加集中頻繁提到。1938年4月30日在抗大第三期第二大隊畢業(yè)典禮上,毛澤東對即將開赴太行山等地的干部們提出要求:“要學(xué)習(xí)愚公挖山的精神,把帝國主義、封建主義和資本主義三座大山統(tǒng)統(tǒng)移掉。”
          
           毛澤東1945年6月在中國共產(chǎn)黨第七次代表大會上致閉幕詞提出愚公移山,是號召共產(chǎn)黨人奮發(fā)努力,挖掉壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山。
          
           據(jù)說蔣介石1933年10月《戰(zhàn)守第二一三號訓(xùn)令》里面,每日進二里,一年吃掉蘇區(qū)的算盤,出自蔣介石的德國顧問。作為這一盤算基礎(chǔ)的碉堡政策,也是德國顧問賽克特。愚公移山,每天挖山不止。蔣介石要部下學(xué)愚公,不求一口吞下蘇區(qū),只求三里一進,五里一推,構(gòu)筑碉堡與軍隊齊頭并進,進一步守一步,逐日蠶食掉蘇區(qū)。
          
           1945年6月11日,毛澤東主席在黨的七大閉幕會上作了《愚公移山》的著名講話,深刻闡明了共產(chǎn)黨人的意志品質(zhì),也詮釋了共產(chǎn)黨的力量源泉,堪稱馬克思主義經(jīng)典。
           愚公移山精神發(fā)軔于中華民族優(yōu)秀文化,賡續(xù)的是“天行健,君子以自強不息”和“道生一,一生二,二生三,三生萬物”的中華傳統(tǒng)文化基因。
           1931年9月18日日本開始侵占東北,1937年“七七事變”日本開始全面侵略中國,平津失守,上海失守,南京失守,廣州失守,武漢失守,“中華民族到了最危險的時候”,中國共產(chǎn)黨肩負起了中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。從上海望志路、南湖紅船,井岡山之火、南昌城頭槍聲,到二萬五千里漫漫長征路,風(fēng)雨兼程、幾經(jīng)挫折。愚公移山精神如涓涓細流終于匯聚成救亡圖存的巨流。她在中國共產(chǎn)黨追求初心使命一路艱辛跋涉過程中逐漸升華!
           毛澤東第一次把愚公移山精神與改變中華民族命運、打敗日本帝國主義侵略緊緊聯(lián)系了起來。經(jīng)過長期艱苦卓絕的革命斗爭,毛澤東認識到,實現(xiàn)中華民族振興,推翻壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、資本主義三座大山,必須首先打敗日本帝國主義,必須有愚公移山的精神。
          
           1964年,毛澤東在與斯特朗談話時講道:“中國古時候有個愚公移山的故事。我們大家現(xiàn)在都是挖山的人,挖的是帝國主義、修正主義這幾座山,用幾代人的時間,總會把它們挖掉的。”1970年,周恩來總理代表中國政府邀請“世界紀錄電影的先驅(qū)”——荷蘭尤里斯·伊文斯及其夫人羅麗丹構(gòu)思拍攝了反映中國社會主義發(fā)展成就的12集史詩級紀錄片,用以溝通西方人對當時中國的理解,標題就是《愚公移山》。
           1976年紀錄片《愚公移山》在法國公映,引起了轟動。電影在巴黎塞納河左岸的藝術(shù)影院放映長達六個月,場場滿座,各國要求購買,電視臺也要求播放。《Comment Yukong dépla a les montagnes》,一時在全世界尤其是歐美國家成為熱議佳談。有志者事竟成!愚公移山由中國故事成為世界故事,愚公移山作為中華民族的一個獨特的精神符號,得到跨民族跨國界的廣泛認同,既成為“英特耐雄納爾”一定要實現(xiàn)的國際共產(chǎn)主義運動的一種奮斗精神,也成為一種謀求世界大同、構(gòu)建人類命運共同體的人文精神、人類精神。
          
      2023/4/14 15:02:25
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