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管理培訓(xùn)文庫> 宗教哲學(xué)與管理 |
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| 《西游記》中有這樣一個管理矛盾
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《西游記》中有這樣一個矛盾，我以前一直百思不得其解：齊天大圣孫悟空在大鬧天宮時戰(zhàn)無不勝，要不是如來佛祖出手相援，整個天庭簡直面臨“亡國”的危險，但是在取經(jīng)途中，大圣卻好像很難一帆風(fēng)順，當(dāng)年的那幫手下敗將以及敗將的跟班坐騎都成了高手，不是讓大圣無計可施，就是要由大圣請出山幫忙，讓人感覺這是吳承恩寫書的漏洞。最近我在做項目的時候，突然茅塞頓開——吳承恩這么寫恰恰反映了他對封建王朝管理體系和人文背景的深刻了解。各位如若不信，且聽我細(xì)細(xì)道來。
大鬧天宮前后，孫大圣、天兵天將以及妖怪們的能力都沒有變化，但是交戰(zhàn)雙方和雙方的心態(tài)都發(fā)生了很大的改變。
大鬧天宮是孫大圣和天庭眾神的戰(zhàn)斗，是妖與神的戰(zhàn)斗。
那時的孫大圣還只是得道的妖精，無所畏懼，身無牽絆，連閻王殿也不敢索拿他，打贏了是無上的榮光，甚至有自己重新界定天庭秩序的可能性，打敗了的后果他又沒有考慮過，所以，在孫大圣心中，他進(jìn)行的是高收益、無風(fēng)險的事業(yè)，自然全力以赴，出手毫不留情。
而天庭眾神的心態(tài)卻不同。孫大圣反的只是玉皇大帝，目的只是想打敗天庭以求出口惡氣，對待眾神并沒有深仇大恨，所以干的都只是些偷食酒菜、仙丹的事情，充其量也不過是影響重要會議召開這樣的小錯誤，即便后來打上天宮，也沒有強烈的破壞欲，去干諸如燒殺搶掠的勾當(dāng)。因此，孫大圣與眾神并無利益上的沖突。
同時，孫大圣的殺傷力很強，他手中的武器可以使所有被觸碰的對手受傷。所以，眾神對孫大圣的圍剿行動實際上是風(fēng)險很高的項目，是迫于其領(lǐng)導(dǎo)玉皇大帝的壓力而進(jìn)行的工作，可以想象，在此情況下天庭一方的戰(zhàn)斗力是處于什么狀態(tài)，所謂十萬天兵天將也必然各懷鬼胎，瞻前顧后。
有人會說，眾神為什么不靠打敗孫大圣來加官進(jìn)爵呢，這就牽涉到天庭的所有制結(jié)構(gòu)和激勵機制問題。
從原文來看，天庭里盡管都是高素質(zhì)的精英分子，實行的仍是封建君主制度，玉皇大帝作為統(tǒng)治者，對作為臣子的眾神是具有生殺予奪大權(quán)的，所以，眾神的生活質(zhì)量就只能寄希望于這位領(lǐng)導(dǎo)的個人素質(zhì)了。但文中提到鳳仙郡太守只因為祈天時不敬，就連累全郡大旱了三年，卷簾大將軍只因打破一個琉璃盞，就被貶為小河妖，可見這位領(lǐng)導(dǎo)十分暴戾，而這位皇帝和眾神又長生不老，可見眾神真是“此罪綿綿無絕期”了。按中國的傳說規(guī)定，成為神是非常艱難的事情，很難想象眾神歷盡苦難的修煉只是為了換取一個更大的制度枷鎖，所以，除了真正的既得利益者，眾神在心底是必然反感這樣一個制度的，是非常希望自由自在的生活的。君不見眾神中只有楊戩的團(tuán)隊最拼命賣力，原因就是他與玉皇大帝有裙帶關(guān)系，當(dāng)初楊戩力劈桃山救母雖然英勇異常，說到底還是個凡人，后來突然成了可以不服封建禮數(shù)的神仙，其中必有隱情，想必是玉皇大帝把天庭弄成了家族企業(yè)，給了外甥楊戩一個不用工作又可以享受人間供奉的美差，你讓其余的神仙怎么能夠信服？
這樣再回到前面的問題，某些神仙即便打敗了孫大圣，獲得了升遷又怎樣呢，他最多也只能成為權(quán)力最大的臣子，仍然擺脫不了被統(tǒng)治的命運，而且“伴君如伴虎”，由于以后能面對的永遠(yuǎn)是這個領(lǐng)導(dǎo)，就算他再圓滑事故，說不定幾千幾萬年后的哪天就因為一個錯誤而前功盡棄。所以太上老君的金鋼琢，明明可能收掉金箍棒的，卻只用來打打人；太白金星的玉瓶，明明可以吸人的，老頭兒卻躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不見蹤影。
而做一個普通的天神又如何呢？神首先是長生不老的，而且又不存在光宗耀祖、封妻蔭子的問題，所以無功遠(yuǎn)比有功的生存壓力小，根本犯不著為了一個沒有實質(zhì)內(nèi)容的頭銜而冒傷殘的危險。
眾神與孫大圣的對抗收益于是成為了負(fù)數(shù)，風(fēng)險卻成為了無窮大。眾神都是絕頂聰明，這個算盤哪里會打不清楚，在戰(zhàn)斗中為避免領(lǐng)導(dǎo)怪罪，肯定披掛整齊、殺聲震天，但是貼身大戰(zhàn)是沒有記載的，也沒有使出什么絕活，即所謂出工不出力。
其實，書中還有一處反映了相同的問題，獅陀嶺中的獅子精也嚇退過天庭十萬天兵，其間有沒有發(fā)生激烈的戰(zhàn)斗呢？沒有，他只是張開大嘴嚇唬了一下，天兵就退讓了，反正獅子精只想要一個名分，眾神并無實際利益損失，能不打仗就不打了吧。
但在孫大圣取經(jīng)的過程中，情況發(fā)生了變化，孫大圣這時候已經(jīng)是“散仙”了，也即身份不再是妖怪，距離成仙只有小小的差距了。而他的對手卻轉(zhuǎn)為了徹頭徹尾的妖精。
妖精對抗孫大圣的目的是為了吃唐僧肉或吸唐僧的元陽，其相關(guān)收益是長生不老——神仙的基本特征。這項工作的風(fēng)險也是巨大的 ——被孫大圣消滅掉。對于妖怪來說，這是一項高收益、高風(fēng)險的事業(yè)，按照馬克思《資本論》的論述，人們?yōu)榱?00%的利潤，就敢于冒絞首的危險。而一步登天成為神仙的收益恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過300%，可以想象妖怪們?yōu)榱诉_(dá)成目的會有多么的狂熱和勇敢。
最厲害的還是那些有一定背景的妖怪，他們知道自己的主子不同凡響，自己就算有過錯也不用擔(dān)心被懲處。書中多次出現(xiàn)類似的章節(jié)：眾神的下屬或坐騎違規(guī)犯錯，但是眾神道貌岸然的解釋說，唐僧取經(jīng)必然要受劫難，下屬的襲擊正是這些劫難的一部分，所以，盡管下屬的目的很陰暗，但是間接上為如來佛祖的考驗工作出了不少力，幫助唐僧完成了受罪的任務(wù)，因此從本質(zhì)上講，他們的工作屬于幫助性質(zhì)，不是敵我關(guān)系，可以既往不咎、保留原職重新錄用。如此高論，為所有有實力、有背景的妖精提供了絕佳的機遇，他們的工作風(fēng)險已經(jīng)下降為零，而收益仍然很高，這樣有殺無賠的買賣能不讓妖怪們竭盡全力、前赴后繼？
與此相對應(yīng)的是孫大圣，他并無成佛的野心，對抗妖怪的目的不是殺盡天下妖魔鬼怪，只是為了保護(hù)師傅去西天取經(jīng)。他與妖怪以前也無血海深仇，只有在妖怪襲擊唐僧時才出手相救，所以工作屬于被動反擊性質(zhì)。軍事上稱進(jìn)攻是最好的防御，單純防御是十分危險的行為，因此孫大圣在戰(zhàn)斗中已經(jīng)先輸了一著。
同時，由于被保護(hù)人唐僧缺少自我保護(hù)意識和抵御風(fēng)險的能力，經(jīng)常被妖怪扣為人質(zhì)，使得孫大圣在援救工作中常常處于投鼠忌器的狀態(tài)，在工作中不能放開手腳，于是又輸了一著。
加上唐僧十分迂腐，經(jīng)常懷疑孫大圣濫殺無辜，并以酷刑“緊箍咒”進(jìn)行頻繁地打擊，不但嚴(yán)重挫傷了孫大圣的工作積極性，而且使之不能有效地做好危機前的準(zhǔn)備工作，更不能主動出擊消除隱患，信息的前饋工作陷于僵局，只好通過反饋工作解決問題，戰(zhàn)斗力再輸一著。
因此，在這場孫大圣和妖怪的競爭中，妖怪知己知彼、充分準(zhǔn)備，而孫大圣畏首畏尾、束手束腳，尚未交戰(zhàn)銳氣已弱了一半，戰(zhàn)斗勝利的可能性當(dāng)然急劇減小。
再看此時出手相援的眾神，他們都是奉旨幫忙，所以第一是任務(wù)關(guān)乎天庭榮譽，必須完成，第二是性質(zhì)屬于天庭組織的無償援助，有天庭作為后盾。因此，在妖怪沒有大鬧天宮的前提下，他一方面要提防自己失敗后孫大圣和玉皇大帝都拿自己出氣，同時又明白即使自己失敗，整個組織——天庭失敗的概率也很小——大不了再請如來佛祖出山，肯定手到擒來。所以，每個相援的神仙都會使出渾身解數(shù)，亮出絕活一展身手，只要自己盡力，孫大圣和玉皇大帝都沒有口實怪罪，當(dāng)然，拼命是不可能的，就像對付青牛怪一仗中，眾神失去武器后不是繼續(xù)進(jìn)攻，而是徒呼奈何后就坐等更厲害的神仙來幫忙。
那天寫到這里，我感覺對情況的分析已經(jīng)基本清楚，于是倒頭便睡，不想當(dāng)晚眾神托夢于我，皆感嘆天庭生存不易，人情世故與人間并無二致，未料想苦苦修行卻只換來如此下場，真是可悲可嘆……此時玉皇大帝突然現(xiàn)身，對我大發(fā)雷霆，說此文嚴(yán)重影響天庭形象，是對其管理能力的否定，要求我承擔(dān)所有不良后果云云，我只是一介草民，哪里見過這種場面，不由又驚又怕，夢醒方知是為一夢，為避免人神共憤，在此特別申明，本文僅代表個人觀點，且只為學(xué)術(shù)探討，絕無借古諷今、否定名著之意，請各位姑妄聽之，權(quán)當(dāng)一笑. |
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